أطلقت سينما عقيل «الدار السينمائية المستقلة والوحيدة في المنطقة»، برنامج «باتشان.. العودة إلى البداية»، الحدث الاستثنائي الذي تختتم فعالياته اليوم، حيث يسلط الضوء على المسيرة الفنية الحافلة والأعمال الفريدة للفنان أميتاب باتشان، أحد أبرز الممثلين وأكثرهم تأثيراً في تاريخ السينما العالمية، من خلال سبعة أفلام شهيرة.وسيتم عرض الإصدار المرمم لفيلم «شولاي» في فرصة نادرة لمحبيه عبر سينما عقيل، حيث تم عمل الإصدار المرمم من قبل «فيلم هيرتج فاونديشن» بالاعتماد على النسخة الأصلية المحفوظة في أرشيفها، لتمنح جمهور دبي والإمارات فرصة لاختبار واحدة من أعظم كلاسيكيات السينما.ويستمد البرنامج اسمه وفكرته من المبادرة الرائدة التي أطلقتها «فيلم هيريتيج فاونديشن عام 2022»، والتي شهدت عرض 11 فيلماً من أعمال أميتاب باتشان في 17 مدينة هندية على مدار أربعة أيام احتفاءً بعيد ميلاده الثمانين، وسط إقبالٍ جماهيري استثنائي، ومن خلال هذا البرنامج تنقل سينما عقيل هذه التجربة الفريدة إلى دبي.ويشتمل البرنامج في مستهل عروضه على فيلم «شولاي»، (1975؛ إخراج: راميش سيبي)، الذي تصدّر قائمة أفضل عشرة أفلام هندية في استطلاع أجراه المعهد البريطاني للأفلام عام 2022، كما يُعد أول فيلم هندي ناطق باللغة الهندية يُعرض بتقنية 70 مليمتراً، واستمر عرضه دون انقطاع لأكثر من خمس سنوات في سينما مينيرفا بمدينة مومباي.ويأتي فيلم ديوار (إخراج: ياش شوبرا) بوصفه العمل الأكثر سوداوية في هذه المجموعة، إذ يروي قصة شقيقين يسلك أحدهما طريق الجريمة، بينما يكرّس الآخر حياته لتطبيق القانون، لتنشأ بينهما مواجهة حتمية، كما يمنح فيلم آمار أكبر أنتوني (1977، إخراج: مانموهان ديساي)، البرنامج جرعة كبيرة من الحيوية.ويعود فيلم كاليا (1981، إخراج: تينو أناند)، إلى الطابع السوداوي، حيث تتمحور حبكة الفيلم حول رجل يُزج به في السجن ظلماً، قبل أن يخرج منه وقد تحول إلى شخصية لم يعد العالم مستعداً لمواجهتها.ويلي ذلك عرض فيلم ناماك حلال (1982، إخراج: براكاش ميهرا) المفعم بالأجواء الكوميدية الخالصة، إذ يقدم باتشان أحد أبرز أدواره الكوميدية في السينما الهندية.ويتخذ البرنامج بعد ذلك منحى أكثر عمقاً وخصوصية مع فيلم أبهمان (1973، إخراج: هريشيكيش موخيرجي)، الذي يسرد قصة درامية إنسانية تدور حول زوجين يعملان في مجال الغناء.ويختتم البرنامج بعرض فيلم خودا جاوا (1992، إخراج: موكول إس. أناند)، وهو ملحمة سينمائية عابرة للحدود والأجيال.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/08/5253925.jpg" alt=" بثينة كاظم" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption> بثينة كاظم</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وقالت بثينة كاظم مؤسسة سينما عقيل: «شكّلت أفلام أميتاب باتشان الذاكرة السينمائية الأولى للعديد من سكان دبي، وكان لها دور وثيق في صياغة تجربة ارتياد السينما في دولة الإمارات، ويسرنا استضافة هذا البرنامج الخاص احتفاءً بالإرث السينمائي واللغة الفنية المتجذّرة في تاريخ المدينة، ويسلّط الضوء على الرابط الثقافي المشترك الذي يجمعها بمدينة بومباي على وجه الخصوص، موطن بوليوود، ويكّرم شركائنا في مؤسسة التراث السينمائي، الذين أسهموا بشكل جوهري في إنجاز البرنامج».

«باتشان.. العودة إلى البداية» في سينما عقيل.. مسيرة وإضاءات

<div data-empty="false">يتجاوز كارلوس زافون في روايته «ظل الريح» حدود السرد التقليدي ليؤسس معماراً أدبياً مسكوناً بأرواح الكتب المنسية، مُقيماً قُداساً جنائزياً مهيباً للكلمة المكتوبة في مدينة تقتات على ذكرياتها الجريحة، وبرشلونة -حيز الأحداث الجغرافي- هي كائن «قوطي» يتنفس عبر ضباب الحي القديم.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/07/5214596.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>حيث تبدو الأزقة كشرايين تنبض بأسرار الحرب الأهلية المكبوتة، ويبدأ السرد بلحظة «تلقين» صوفية، حين يقاد دانيال سمبيري إلى «مقبرة الكتب المنسية»، وهي استعارة كبرى للذاكرة الجمعية التي تحاول النجاة من مقصلة النسيان.واختيار دانيال لكتاب خوليان كاراكس ليس مجرد صدفة، بل هو تورط وجودي في حكاية «الكتاب داخل الكتاب»، حيث يغدو النص مرآة تعكس مصير القارئ ومؤلفه على حد سواء.وزافون ينسج لغة مشبعة بالصور البصرية، التي تحول الرواية إلى لوحة «تشياروسكورو» (تضاد الضوء والظل)، حيث الحقيقة دائماً ما تكون مواربة، واليقين يذوب في عتمة المكتبات العتيقة!<h2>ثنائية الخلق والفناء</h2><div data-empty="false">وتتمحور القوة النقدية للعمل حول شخصية خوليان كاراكس، ذلك الكاتب الذي يمثل «الظل» الهارب من سطوة الواقع، إذ أن مطاردة دانيال لأثر كاراكس هي في جوهرها رحلة نقدية في مفهوم «المؤلف» الذي يحاول إحراق نتاجه ليتطهر من آلامه، وزافون يطرح تساؤلاً جوهرياً:</div>هل يمتلك النص حياة مستقلة عن كاتبه؟ فكاراكس ليس مجرد شخصية، بل هو تجسيد للفن الذي يرفض الموت، حتى وإن حاول العالم طمسه، وفي المقابل، برز فيرمين روميرو دي توريس كصوتٍ للبراغماتية الشعبية، يوازن بذكائه الحاد بين شطحات الخيال وقسوة الواقع، محولاً حكمة الشارع إلى درعٍ وجودي ضد سوداوية القدر.وهذه الثنائية بين دانيال الحالم وفيرمين الواقعي، وبين كاراكس الغائب الحاضر، تمنح الرواية توازناً درامياً يمنعها من الانزلاق في الرومانسية المفرطة، ويجعلها تشريحاً دقيقاً للنفس البشرية في لحظات انكسارها الكبرى.<h2>غواية المتاهة</h2><div data-empty="false">وتتجلى عبقرية زافون في قدرته على دمج الأنواع الأدبية؛ فهي رواية «تنشئة» بقدر ما هي رواية «قوطية» و«تشويق بوليسي»، لكن العمق النقدي يكمن في جعل «الكتاب» هو المحرك الفعلي للتاريخ.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/07/5214597.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>فالصراع حول نسخ روايات كاراكس هو صراع على الحقيقة ذاتها في زمن الديكتاتورية والرقابة، و«مقبرة الكتب المنسية» ليست مجرد مكان، بل هي فعل مقاومة ضد محو الهوية، وزافون يكتب عن الأدب بوصفه «الخطيئة الجميلة» التي تستحق أن نعيش ونموت من أجلها.حيث ينساب السرد بإيقاع سيمفوني، وتتصاعد الأحداث لتكشف أن «الريح» التي تطارد الظلال هي ريح الزمن التي لا تبقي ولا تذر، إلا ما استطاع الأدب تخليده في ورق مشبع برائحة الحبر والدموع، إنها رواية تحتفي بالخسارة بقدر ما تحتفي بالحب، وتؤكد أن أعظم القصص هي تلك التي نجد فيها أنفسنا تائهين بين سطورها، باحثين عن ضوء في نهاية المتاهة، وتنتهي رحلة دانيال لتبدأ رحلة القارئ في استعادة الدهشة.<div data-empty="false">وتتركنا «ظل الريح» أمام تساؤل مرير حول جدوى الكتابة في عالم يهرع نحو النسيان، وزافون ينجح في جعلنا نؤمن بأن كل كتاب يمتلك روحاً، وهي روح من كتبه ومن قرأه ومن حلم به، والرواية هي مرثية لزمن كان فيه للكتاب قدسية، وهي في الوقت ذاته صرخة أمل بأن الجمال، مهما توارى خلف الظلال، سيجد دائماً من يستنطقه، إنها ملحمة فكرية تعيد الاعتبار للحكاية بوصفها الملاذ الأخير للإنسان.</div>وزافون لم يكتب قصة، بل أهدانا مفتاحاً لمقبرة الكتب التي تسكن أعماقنا، مذكراً إيانا بأننا جميعاً مجرد ظلال في ريح عابرة، لولا تلك الكلمات التي تمنحنا ثباتاً مؤقتاً فوق رمال الزمن المتحركة، إنها تجربة تعيد صياغة علاقتنا بالورق، وتجعلنا ننظر إلى كل مكتبة قديمة بوصفها بوابة لعالم موازٍ.حيث الحقيقة لا تموت، بل تنتظر من يجرؤ على فتح دفتيها واستعادة وهجها المفقود، إنها ملحمة الروح في بحثها عن المعنى والخلود..إنها الكتابة كفعل إيمان مطلق بالجمال الخالد والفريد الذي لا يذبل أبداً، بل يتجدد مع كل قارئ يكتشف أسراره العميقة، ويستلهم معاني الحياة في كل صفحة يقلبها.

«ظل الريح»

ميتافيزيقيا الذاكرة في متاهة زافون

ربما لا يعرف البعض أن أحد أغنى أغنياء الصين، ومؤسس شركة «علي بابا»، أكبر موقع للبيع الإلكتروني في العالم، قد قدم أوراق قبوله كموظف بسيط في نحو ثلاثين شركة، إحداها «كنتاكي»، ولكن طلباته قوبلت بالرفض.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3733079.jpg"/>
فتخيل لو أنه عُيّن في «KFC»، لصار موظفاً مغموراً في شركة بيع دجاج، ولربما لم يتمكن من بناء إمبراطوريته التي كانت في الأصل شركة متواضعة على «الإنترنت» عام 1995، استلف رأسمالها الهزيل.
كثيرون ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، عندما فقدوا فرصاً وظيفية سانحة، لكن الله قد قدر لهم ما هو أفضل. فاضطر الصيني «جاكما»، مثلاً، أن يعمل مرشداً سياحياً، ويقود دراجته لنحو ساعة ونصف الساعة ذهاباً وإياباً، ليرتاد فندقاً يؤمّه السائحون الأجانب، ليصبح مرشداً مع النزلاء من دون مقابل، فحقق حلمه بتطوير لغته الإنجليزية.
ولذلك، يأتي الحرمان أحيان بصورة «عطاء»، فلولا حرمانه من تلك الوظيفة المتواضعة، لما شق طريقه نحو العالمية والثراء. فكثيرون يفقدون صبرهم، ويستسلمون فور ما تضيع منهم فرصة، وكأنها نهاية العالم، وليست بداية جديدة مشرقة.
وبعد رحلة حافلة بالتحديات والتخبطات والشراكة، بما فيها من عثرات، تعلم جاك من أخطائه، وقرر أن يتقاعد بحلوله سنّ الخمسين، عن الأعمال التنفيذية، ويُبقي ملكياته المالية، ليتفرغ للعمل المجتمعي، وردّ الجميل للناس، وقد فعل.
ومن أولئك الذين صبروا على جَلَد الحياة، الملياردير السعودي الخلوق، سليمان الراجحي، مالك ومؤسس أكبر مصرف في العالم، يعمل وفق أحكام الشريعة، هو مثال آخر لقصة كفاح، لم يستسلم صاحبها لمنغّصات رحلة الكفاح. حيث «عمل حمالاً وحارساً لبضائع البائعين في السوق. وفي وقت الفراغ، كان يتتبع الإبل، لتجميع ما يسقط منها من أحطاب. كما عمل في البناء، وغيرها من المهن»، بحسب موسوعة «ويكيبيديا».
ويُروى أن مالك شركة تصنيع السيارات الهندية، رتان تاتا، قرر عام 1998، تصنيع أول سيارات ركاب هندية عصرية (إندبيكا)، بعد نجاح شاحناته. ثم صُدم بتراجع المبيعات بصورة كبيرة، حاول أن يصبر لفترة، لكنه قرر في نهاية المطاف بيعها. أبدت «فورد» الأمريكية رغبتها في الشراء.
سافر تاتا وفريقه إلى أمريكا، وفي خضمّ الاجتماع، الذي استمر لنحو ثلاث ساعات، قال رئيس الشركة بيل فورد، للهندي تاتا «أنت لا تعلم أي شيء! لماذا أنشأت أصلاً قسماً لسيارات الركاب؟ نحن نقدم لك معروفاً بشرائنا لمصنع سياراتك»! فعدّها المالك الهندي إهانة بالغة له أمام فريقه، ما دفعه لمغادرة الاجتماع. وقرر في الليلة نفسها، وهو عائد إلى مومباي، أنه لن يبيع حلمه (شركته).
ثم عكف على تطوير هذه العلامة التجارية الهندية، حتى صارت عام 2008، أفضل السيارات مبيعاً في السوق، وذلك بعد عشرة أعوام على الاجتماع «المهين»، ليحقق انتصاراً أو رداً للاعتبار ضد تلك الإهانة. وفي الوقت نفسه، كانت «فورد» تعاني خسائر كبيرة، بسبب سياراتي «جاكوار» و«رينج روفر»، اللتين تمتلكهما أيضاً «فورد». فقدم تاتا عرضاً لشراء السيارتين الفارهتين.
هذه المرة، سافر بيلفورد نفسه إلى مومباي، وقال في أثناء الاجتماع لتاتا: «أنت تقدم لنا معروفاً بشراء هاتين السيارتين! شكراً لك». كان أمام تاتا خيار أن «يردّ الصاع صاعين»، بإهانة فورد، لكنه اختار أن يتسامى. المغزى هنا، أن التحلي بالصبر وحسن التخطيط، قد يثمر، أما لحظة الانتصار، قد تتأجل، لكن قد يأتي وقعها أقوى لاحقاً.
وعليه، ففي كل أروقة الأعمال والأسواق والطرقات، هناك قصة كفاح، لم تستسلم لنوائب الدهر، أو شماتة الآخرين، بل حوّل صاحبها تلك التحديات إلى وقود لطاقته. وذلك ليثبتوا للناس أن أفضل طريقة لهزيمة الآخرين، هي مزيد من النجاح والصبر. ومهما كانت سوداوية الموقف، يتذكر هؤلاء المكافحون المثل العربي الشهير: «رُبّ ضارّة نافعة».
ولو أن الصيني جاك وغيره قد استسلموا في بداية السباق، لما كتب لهم هذا النجاح الشخصي والتجاري والتعليمي الباهر. ولذا، يقول العرب «إنما النصر صبر ساعة».
* كاتب كويتي متخصص في الإدارة

«إنما النصر صبر ساعة»

ربما لا يعرف البعض أن أحد أغنى أغنياء الصين، ومؤسس شركة «علي بابا»، أكبر موقع للبيع الإلكتروني في العالم.

قبل نحو 10 سنوات، أطل المخرج ستيفن سودربرغ، ومعه السيناريست سكوت بورنس، بفيلم «كونتيجن»، قدما فيه قصة خيالية، تدور رحاها حول فيروس ينشأ في الصين، ويضرب من بعدها دول العالم.
في ذلك الفيلم، تخلو الشوارع من المارة وتسود الفوضى، فالكل يسعى لينجو بنفسه من الفيروس الخطير، ويبدو أننا حالياً بتنا واقعياً نعيش بعضاً من مشاهد ذلك الفيلم، بعد أن تمكن فيروس كورونا المستجد (كوفيد ـ 19) من ضرب العالم أجمع، مجبراً دوله على دخول الحجر الصحي، كمحاولة للحد من انتشار الفيروس.
ما صوره سودربرغ خيالاً في السينما قبل 10 سنوات، أصبح اليوم واقعاً، وها هو «كورونا» يوجه «ضربة ساخنة» للصناعة، بعد إجباره الكثير من الاستوديوهات على إغلاق مواقع تصوير أفلامها، لتضع بذلك الكاميرات أوزارها حتى إشعار آخر، في وقت ساد الصمت فضاء صالات العرض المحلية والعالمية بعد إغلاقها أبوابها معلنة وقف عروض الأفلام، وسط حالة من التأجيل «الجماعي» لأفلام «ثقيلة الوزن» كان مقرراً عرضها خلال الشهرين الجاري والمقبل، في ظل توقعات بأن يصل حجم خسائر شباك التذاكر العالمي إلى 17 مليار دولار.
التأجيل لم يكن قاصراً على الأفلام القادمة من أمريكا، وإنما أصاب أيضاً أفلاماً محلية، وفي هذا السياق سجل المنتج والمخرج عامر سالمين اسمه في قائمة الملتزمين بأمن وصحة المجتمع، بإعلانه عن تأجيل عروض فيلمه «شبح»، ليتبعه بعد ذلك زميله المخرج أحمد زين، الذي بادر إلى إيقاف أعمال تصوير فيلمه «العم ناجي 2»، بهدف حماية طاقم العمل من انتشار الفيروس، فيما حول المخرج طلال محمود موقع تصوير فيلمه B82 إلى أشبه بمنطقة حجر صحي، يخضع كل من يقصده إلى الفحص وإجراءات احترازية صارمة، بهدف حماية الجميع من الفيروس، وسرعان ما أعلن عن انتهاء أعمال تصوير الفيلم، في وقت ساد فيه الصمت فضاء دور العرض السينمائية المحلية.
أما عالمياً، فلم يكن الوضع أفضل، فقد أعطى المخرج مات ريفيس أمراً بإخلاء مواقع تصوير فيلم «باتمان» الذي يلعب بطولته الممثل روبرت باتينسون، حيث اضطر الأخير إلى مغادرة ليفربول، مخافة الإصابة بالفيروس، وهو ما انسحب أيضاً على الجزء الثالث من فيلم «جوراسيك وورلد» للمخرج كولين تريفورو، وفيلم «The Last Duel» للمخرج ريدلي سكوت، وفيلم «مهمة مستحيلة» الذي كان يصوره توم كروز في إيطاليا، حيث أغلقت مواقعها جميعاً.
إلغاء عروض الأفلام وتأجيلها ألقى بظلال «سوداوية» على شباك التذاكر الأمريكي تحديداً، وفق ما أشارت إليه الأرقام التي حملتها التقارير الصادرة أخيراً، لا سيما بعد إغلاق صالات السينما أبوابها في عدد من المدن الأمريكية. وفي هذا السياق، وصف موقع «جورنال» في تقريره «نهاية الأسبوع الماضي، بأنها الأسوأ في هوليوود».

«كوفيد ـ 19» يضرب صناعة السينما في مقتل

target1922475559939884484.jpg

يقف فيلم "الجوكر" على أعتاب تجاوز حاجز المليار دولار في شباك التذاكر العالمي أمس الجمعة، ليصبح أول فيلم مصنف "للكبار فقط" يكسر هذا الحاجز.
وحقق الفيلم، وهو قصة سوداوية من إنتاج شركة وورنر براذرز عن العدو اللدود للرجل الوطواط (باتمان)، إيرادات قيمتها 999.1 مليون دولار حتى يوم الخميس رغم عدم عرضه في الصين، التي من المتوقع أن تصبح أكبر سوق للأفلام في العالم العام المقبل.
ويجسد الممثل يواكين فينكس في الفيلم دور رجل وحيد مريض نفسيا يصبح مشهورا بالصدفة بعد ارتكاب عمل عنيف. ولاقى الفيلم استحسان النقاد مع افتتاحه في أوائل أكتوبر، لكنه فجر الجدل في الولايات المتحدة بسبب مخاوف من أنه يشجع على العنف.
وقال جيتيش بانديا المحلل المتخصص في شباك التذاكر إن الفيلم سيتخطى حاجز المليار دولار.
وقال بانديا مؤسس ورئيس تحرير موقع (بوكس أوفيس جورو) على تويتر "قطعا إنجاز مذهل لفيلم مصنف للكبار فقط أنتج بميزانية متواضعة ولم يعرض في الصين".
وكان أقرب منافسين للفيلم على هذه المكانة هما الجزء الثاني والأول من فيلم (ديدبول) اللذين حققا إيرادات بلغت 785 مليون دولار و783 مليون دولار على التوالي. ويقوم الممثل ريان رينولدز ببطولة الفيلمين ويلعب فيهما دور بطل خارق بذيء اللسان.
ووفقا لمجلة فوربس فإن الفيلم أيضا هو الأعلى ربحا على الإطلاق بين الأفلام المقتبسة عن الكتب المصورة في ضوء ميزانيته التي لا تتجاوز 60 مليون دولار. ويرجع السبب في الإقبال على الفيلم إلى التركيز على الشخصية الرئيسية وليس على المؤثرات الخاصة ومشاهد الحركة.

الجوكر في طريقه لكسر حاجز المليار دولار

يقف فيلم "الجوكر" على أعتاب تجاوز حاجز المليار دولار في شباك التذاكر العالمي أمس الجمعة، ليصبح أول فيلم مصنف "للكبار فقط" يكسر هذا الحاجز.

خريطة المصالحة الفلسطينية لا تعرف لها حدوداً، وباتت ملامح فشلها منذ الجولات الأولى تتفشى في محافظات البؤس ومخيمات التهميش. ومع استمرار الانقسام، فإن حالة سوداوية قاتمة تغطي الواقع الفلسطيني، وهي أشد سواداً عن السنوات الـ12 السابقة في ملف المصالحة التي تراوح مكانها، ومع استمرار نار الانقسام يبقى الشعب الفلسطيني حطب هذه النار.
ويبدو أن هذا الملف سيبقى مفتوحاً إلى إشعار آخر، في ظل عدم إنجاز أي جزء منه على أرض الواقع وتباعد الرؤى وكيل الاتهامات من كل طرف للآخر، وعودة التصعيد الإعلامي بين طرفيه «فتح» و«حماس»، وهذا ما فاقم حجم الإحباط لدى الفلسطينيين الذين علقوا آمالاً كبيرة على إغلاق هذا الملف الثقيل، والخروج من الأزمات المتلاحقة الاقتصادية والسياسية وتقوية الجبهة الفلسطينية في الوقوف أمام «صفقة القرن».
الشارع الغزي، بات التشاؤم على سكانه سيد الموقف، ومع كل فشل لجولة من الجولات يتلاشى كل بصيص أمل بغد أفضل للسكان، ومع هذا تتزايد المخاوف من شن إسرائيل عدواناً جديداً على القطاع مع الحديث عن قرب الانتخابات الإسرائيلية.
الشارع الغزّي يطلب من حركة «حماس» التي تسيطر على القطاع، إخراج القطاع من الأزمات التي يعاني منها مليونا إنسان، إلى جانب تحمل مسؤولياتها والإنفاق على غزة وأهلها، إذ مل الشعب من الشعارات الخطابية الرنانة من دون خطوات حقيقية لتطبيق المصالحة وتغيير الواقع المرير من خلال تحسين الظروف المعيشية وفتح المعابر ليتمكن الناس من توفير متطلبات الحياة البسيطة لعائلاتهم، بعد أن أصبح همهم الوحيد توفير لقمة العيش.
المعطّل الأساسي
علاء أحمد يعتبر أن المعطل الأساسي للمصالحة هي «حماس» التي تبحث فقط عن مصالحها السياسية، وقال إنها «فصيل يغني على ليلاه»، مضيفاً: تباً لكل القادة والساسة الذين لا يفكرون إلا في أحزابهم وينسون الوطن، وأوصلوا الناس إلى هذه الحال من الفقر والبؤس، نحن لا نشاهد في غزة إلا العذاب والعوز، ويخرج علينا أحد القادة على شاشة التلفاز يحدثنا عن الصمود والصبر وهو يتمرّغ في النعيم ويركب السيارات الفارهة، ويخرج آخر على المنبر يطلب من الفقراء أن يضحوا من أجل فلسطين والقدس على حدود غزة، في وقت يقومون ببيع الوطن من حيث يعلمون أو لا يعلمون ليعيشوا في بذخ ويتركوا البؤساء في بؤسهم. 
وفي السياق يحمّل الشاب يحيى جبر (29 عاماً) حماس مسؤولية تعطيل المصالحة، موضحاً أن عدم إنجازها رغم كل التدخلات والحوارات أدى إلى تدمير أحلام الشباب وآمالهم الكبيرة.
يحيى مثله مثل باقي شباب غزة، لم يجد سوى العجز والفقر بسبب الانقسام وبدل أن يتزوج ويعيل بيته، ما زال عالة على والديه، بعد أن فقد كل أحلامه أمام الوضع البائس نتيجة استمرار الانقسام مستدركاً القول: تصالحوا يرحمكم الله.. فتح تُصمم على شروطها وكذلك حماس، وبين التصميمين أصبحت المصالحة الفلسطينية في خبر كان. 
ويضيف أن حماس أوحت من خلال خطابات كبار مسؤوليها أن القصة قصة كرامة وعلى الرئيس أبو مازن أن ينهي إجراءاته المفروضة على غزة أولاً، وبعد ذلك حماس ستمكن حكومة الوفاق وستكون جاهزة لتسليم غزة لحكومة رامي الحمد الله.
المسن جمعة اللوح (66 عاماً) يقول لـ«البيان»: العناد كفر، إذا خلصت النوايا فكل شيء يصبح سهل التحقيق، ولكن نوايا حماس غير طيبة فإذا كانت خطوة البدء الأولى تمس بكرامة حماس فلتكن الخطوات بالتوازي من الطرفين وفي نفس الوقت وبحضور الشعب على شاشات التلفاز، وهكذا تنتهي «المصيبة اللي إحنا فيها».
الانقسام تجذّر
من يشاهد الواقع بعيون ثاقبة في هذا الوقت يتضح له أن الانقسام تجذّر وقد يتحول إلى انفصال، والخاسر الوحيد هو الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية، بعد أن أصبحت المكاسب الحزبية الضيقة أهم من كل شيء.
الناشط والكاتب السياسي وسيم عبد الجواد يقول «إن حماس تتحمل المسؤولية عما يجري من تعطيل وتأخير في ملف المصالحة وأن جميع الجولات المكوكية التي جرت لم تحقق أي جديد، كما أن السلطة الفلسطينية لا تزال تشترط تسلمها غزة بشكل كامل قبل أية حلحلة لكل الأزمات الموجودة فيها. وبين الموقف والآخر، تتزايد معدلات البطالة والفقر والبؤس والعوز الذي بات ينهش نحو مليوني فلسطيني منذ أكثر من اثني عشر عاماً، ومع كل تعطل وفشل في هذا الملف يعود التوتر الإعلامي ويتسيد المشهد وتعود من جديد الاتهامات المتبادلة بين الطرفين».
وأكد أن المطلوب مصالحة في إطار إعادة بناء وتفعيل منظمة التحرير، فهي الحاضنة والقادرة على تصحيح الطريق والمسار الوطني في ظل هذا الفراغ الذي سببه الانقسام، متمنياً أن تتم دعوة الجميع من جديد إلى المجلس الوطني في أقرب وقت وأن تشارك جميع القوى السياسية لمواجهة صفقة القرن التي تهدف للإطاحة بالمشروع الوطني».
في الصورة المقابلة أوضح الكاتب عبد الجواد زيادة: «بأن المضحك المبكي هو أن جميع القوى السياسية الفلسطينية بما فيها فتح وحماس يعرفون جيداً أن عدم إتمام المصالحة سبب انتكاسة كبيرة وتراجعاً أكبر في القضية الوطنية على المستوى الدولي والإقليمي وأن الانقسام أثر بشكل جلي على النسيج المجتمعي والوضع الاقتصادي، متسائلاً: لمصلحة من الاستمرار في هذا الانقسام البغيض؟ وأكد بأنه بعد عقد ونيف من الانقسام نمت على السطح مجموعات متنفذة ترى في إنهاء الانقسام وإعادة اللحمة خطراً كبيراً على مصالحها، وأن هذه الفئة القليلة من هؤلاء هم من يضعون العراقيل أمام جهود الوسطاء.
الخاسر الحقيقي
ونوه زيادة بأن المتضرر والخاسر الحقيقي من الاستمرار في هذه الحالة من التشرذم والشقاق هو المواطن الفلسطيني وقضيته الوطنية، ففي غزة أثر الانقسام والحصار على الأوضاع الاقتصادية وبات القطاع الذي عانى من الحروب والفقر يعاني المزيد من جراح يصعب علاجها وأن الشعب أصبح كمن يرقص على حافة المجاعة الحقيقية بعد أن انعدمت كل السبل أمام الناس في مستقبل مشرق في ظل تصاعد حدة التصريحات بين قيادتي حماس وفتح مؤخراً والتلويح من قبل السلطة الوطنية بمزيد من الإجراءات التي من المؤكد أنها ستسهم بمزيد من الأزمات وزيادة الفجوة، في وقت يمعن الاحتلال بتغوله واستيطانه في الضفة الغربية والقدس. 
كل هذا وما زالت حماس تنظر بارتياب وترى الذهاب باتجاه المصالحة سيقوض من سلطتها الحزبية في غزة ولن تمنحها سلطة في الضفة والقدس، ولهذا فهي تتمسك في الحفاظ على قدمها في غزة ولو على حساب الكل الوطني. 
ولا يرى زيادة حلولاً قريبة في الأفق لأن بعض الأطراف الخارجية في معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي مثل قطر تعمل على دعم الانقسام الفلسطيني تحقيقاً لمصالح إسرائيل ولهذا قامت بإدخال الوقود والأموال لحركة حماس.
غياب الفصائل
أستاذ علم الاجتماع أحمد التري يقول: إنه في ظل هذه الحالة المقيتة باتت المفاضلة لدى الناس في غزة بين الموت في حرب وعدوان جديد على غزة أو الموت قهراً نتيجة استمرار هذه الحالة من الانقسام، وكأن من يفرضون هذه الخيارات يحاولون إيصال الشعب إلى أن الأحزاب السياسية إن تدخلت في أرزاق الناس حولت حياتهم إلى موت سريري، وكذلك كأنهم يدفعون الناس إلى القبول والتسليم بـ «صفقة القرن» وبما قد يأتي من تصفية للقضية الفلسطينية.
وأضاف: «على الرغم من كل المحاولات السابقة من قبل الشباب للخروج بتظاهرات للضغط على طرفي الانقسام، تقوم حماس في القطاع بمنع أي تحرك شعبي يمكن أن ينقلب ضدها، لدرجة أنها مؤخراً منعت الاحتفال بذكرى انطلاقة حركة فتح».
وأكد التري أن بعض التحركات الشبابية الجماهيرية في الشارع في بداية الأمر، حققت نوعاً من الضغط على «حماس»، ولكن سرعان ما جرى تجييرها إلى قضايا هامشية، ووسط هذا المشهد المظلم، تغيب الفصائل والأحزاب المؤثرة من غير طرفي الانقسام، وخصوصاً الجهاد الإسلامي، و”الجبهتين الشعبية والديمقراطية، وكأن ما يدور على الساحة لا يعنيها، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أن الحاضنة الشعبية للفصائل أصبحت تتآكل ومعها أصبح الشارع ينتظر الخلاص من أي طرف ينهي الأزمات المتراكمة التي باتت كالسيف المسلط على رقاب الفلسطينيين.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/v5256.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v5256.jpg"/></a>
قطر تصب الزيت على النار
رأى أستاذ العلوم السياسية في غزة، عاطف أبو مطر، أن إدخال قطر أموالها ووقودها لحركة حماس في غزة، من دون الرجوع إلى الجهات الرسمية، يعتبر تجاوزا خطراً وتدخلاً من قطر من أجل تمويل الانقسام. 
وحذّر أبو مطر من الدور الذي تؤديه قطر في تحويل قضية الفلسطينيين من قضية وطنية إلى إنسانية، يتم من خلالها تبديل الحقوق بمساعدات إنسانية. وقال إنه على الرغم من التحذيرات التي أطلقتها السلطة و«فتح»، فإن قطر صمّت آذانها ولم تُصْغِ إلى هذه المطالبات، وتجاوزت كل الحواجز، ونسّقت مع إسرائيل وحماس، وأدخلت الأموال والوقود، ليس حباً في «حماس»، ولكن من أجل إبقاء الانقسام.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v5257.jpg"/>
الفصائل بين المشاركة والفرجة على الانقسام
ثمّة فصيلان فلسطينيان يوجدان على خريطة الانقسام الفلسطيني، فيما يوجد الباقون خارجها ويتفاعلون معها بالبيانات وإطلاق الدعوات لتحقيق المصالحة، علماً أن النسخ الأولى من الحوارات شارك فيها الجميع، قبل أن تقتصر طاولة الحوارات على طرفي الانقسام، «فتح»، و«حماس» اللذين يتبادلان الاتهامات، بينما تستمر مصر في محاولاتها رأب الصدع بصبر وجلد ومن دون يأس.
نائب أمين سر المجلس الثوري لحركة فتح فايز أبو عيطة قال لـ«البيان»: «إن ما يجري من استهداف للقضية الفلسطينية وتمرير صفقة القرن وما يجري من تصعيد إسرائيلي بين الحين والآخر يجب أن يدفع الجميع إلى الإسراع في إتمام المصالحة، معتبراً أن ما نشاهده من مسلسل تتكرر حلقاته بشكل مستمر أصبح لا يطاق وممل، معتبراً أن فقدان الأمل لدى المواطن مصيبة كبرى ولكنه في المقابل ما زال يعيش من أجل تحقيق هذا الأمل.
حوار جديد
وأوضح أبو عيطة أن الحوارات السابقة أثبتت إخفاقها، وأن «فتح» ليست بحاجة لحوارات جديدة مع «حماس» التي أفشلت جميع الحوارات السابقة، وإنما بحاجة لوضع آليات وطرق جديدة لتنفيذ الاتفاقات السابقة. وطالب أبو عيطة مصر بفضح من يعطل تحقيق المصالحة.
ضياء جبر مفوض الإعلام لحركة فتح في شمال غزة اعتبر المصالحة من أكبر التحديات التي تواجه الشعب الفلسطيني لطي هذه الصفحة السوداء من تاريخه الذي عمدته تضحيات لا يقدرها أولئك الذين يفشلونها من المنتفعين والذين تحكمت بهم عقليات مغلقة وثقافة نأت بنفسها عن الأهداف الوطنية والشراكة في مواجهة المشروع الصهيوني العنصري المجرم، وأن التحجّر وراء المصالح الحزبية الضيقة لدى «حماس» وتمسكها بحكم قطاع غزة بغض النظر عن النتائج الكارثية التي تنعكس على القضية والشعب الذي يعاني من مرارة الفقر والعوز وانسداد الأفق وهذا السلوك الذي مارسته في تعطيل تمكين حكومة التوافق من القيام بمهامها، أجج الموقف وضرب آمال شعبنا المتعلق بالمصالحة للخروج من هذا النفق المظلم، وأن الواجب الوطني يقتضي أن تستجيب «حماس» لمتطلبات الوحدة الوطنية وإتمام المصالحة، على قاعدة الشراكة الوطنية والاصطفاف جميعاً في خندق مواجهة الاحتلال لانتزاع حقوقنا المشروعة وتحرير وطننا المغتصب.
غزة رهينة
من جهة أخرى قال القيادي في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بكر الجمل لـ«البيان» إن غزة يجب أن لا تبقى رهينة للفرقاء في فتح وحماس الذين سيقودون إلى الانفصال بعد تعطيلهم لاتفاقات المصالحة، معتبراً أنه لا بديل عن الحوار الوطني الشامل وليس الثنائي بين الطرفين كضمانة وطنية لتطبيق الاتفاقيات. وقال الجمل: «إن الشعب الفلسطيني لن يقبل أن تكون جولات الحوار رهينة فتح وحماس بل يجب أن تمر عبر تنفيذ الاتفاقات والحوارات السابقة في القاهرة».
وأكد الجمل أن التهدئة التي وفرتها قطر بين «حماس» والاحتلال خطأ كبير يتجاهل طبيعة وحساسية اللحظة السياسية، فهي تمنح الاحتلال المزيد من الوقت لنهب الأرض وتزييف الواقع من خلال تحويل القضية الفلسطينية إلى قضية إنسانية، متسائلاً: لمصلحة من يجري تفريغ منظمة التحرير من محتواها النضالي؟؟، داعياً في الوقت ذاته لمراجعة سياسية كامله تستخلص فيها الفصائل الفلسطينية الدروس مما جرى للوقوف يداً واحدة في وجه صفقة ترامب.
تدهور وارتباك
وأكد القيادي في حزب الشعب الفلسطيني عايش عبيد أن الأوضاع في الساحة الفلسطينية تأخذ في التدهور والارتباك، وأنه ليس من المصلحة تدهور الأمور إلى مزيد من التوتر، بعد أن وصل الانقسام إلى كل بيت وحارة، وهذا يتطلب وقفة جادة من قبل الجميع لإنهاء الانقسام والتجاوب مع الوساطة المصرية للمصالحة بدل التراشق الإعلامي.

نار الانقسام وقودها المصالح وحطبها الشعب الفلسطيني

target895218643410777068.jpg

خريطة المصالحة الفلسطينية لا تعرف لها حدوداً، وباتت ملامح فشلها منذ الجولات الأولى تتفشى في محافظات البؤس ومخيمات التهميش. ومع استمرار الانقسام،

إن الكنغر الأحمر، وهو أضخم أنواع الكنغر هو الحيوان الوطني لأستراليا، حيث يظهر الكنغر على رموز البلاد وعملاتها وعلى الزي الرياضي فيها، وعلى طائرات أكثر خطوط الطيران شعبية فيها، وعندما أتجول في أستراليا مشياً على الأقدام وأنظر إلى تلك الحيوانات الرائعة وهي تنتشر في السهول فإن ذلك يجعلني أفكر بأني أعيش في بلد فريد من نوعه، وهو بلد يتميز بحياة نباتية وحيوانية مميزة، ولكن وكما يظهر الفيلم الوثائقي الذي حظي بتقدير عالمي ( الكنغر: قصة حب وكره علماً بأنه قد تم إجراء لقاء معي في ذلك الفيلم ) فإن علاقة أستراليا مع الكنغر تنطوي على جوانب أكثر سوداوية بكثير.
في كل عام يتم إطلاق النار على ملايين من حيوانات الكنغر، حيث يعتبر ذلك أضخم مذبحة تجارية للحياة البرية الأرضية في أي مكان في العالم.
لا يعرف أحد على وجه التحديد عدد حيوانات الكنغر التي يتم قتلها فحكومات الولايات الأسترالية تخصص كوتاً معينة وهي الكوتا التي سمحت بقتل أكثر من خمسة ملايين كنغر، ولكن هذه الكوتا هي ليست دليل يمكن التعويل عليه في معرفة عدد حيوانات الكنغر، التي يتم قتلها بالفعل فمن جهة لا يتم استخدام كامل الكوتا ما يعني أن عدد القتلى قد يكون أقل من خمسة ملايين ومن جهة أخرى لا يتم حساب مئات الآلاف من صغار الكنغر في جراب إناث الكنغر التي يتم إطلاق النار عليها علماً بأن من المؤكد أن هؤلاء الصغار سوف ينفقون وإضافة إلى ذلك فإنه لا يوجد شخص يعلم عدد حيوانات الكنغر التي يتم قتلها بطريقة غير قانونية أي خارج نظام الكوتا.
إن هناك سببين رئيسيين لقتل هذا العدد الكبير من حيوانات الكنغر، أولهما، جني الأموال من بيع لحومها وجلودها وفروها. لقد كان سكان أستراليا الأصليون يصيدون حيوانات الكنغر ويأكلونها ولكن لم تحظ لحوم الكنغر بالشعبية في المناطق الحضرية الأسترالية- طبقاً لأحد المسوحات فإن 14% فقط يأكلون لحوم الكنغر أربع مرات أو أكثر بالسنة.
إن السياح الذين يزورون أستراليا عادة ما يجربون لحم الكنغر وهناك تجارة تصدير متواضعة في هذا الخصوص كذلك ولكن الكثير من تلك اللحوم ينتهي بها المطاف كطعام للحيوانات الأليفة كما يتم استخدام جلد الكنغر في صناعة الجلود والفراء في الهدايا التذكارية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2653691.jpg"/>
إن السبب الرئيسي الآخر لقتل حيوانات الكنغر هو أن المزارعين يعتبرونها مصدر إزعاج حيث تقتات على الأعشاب التي يريدها المزارعون لإطعام الماشية والأغنام الأكثر ربحية.
إن هناك بعض الدلائل تشير إلى أن هناك أعداداً أكبر من حيوانات الكنغر في أستراليا اليوم مقارنة بعددها عندما وصل الأوروبيون لأول مرة على الرغم من وجود شكوك حول هذا التصريح. إن هناك أجزاء كبيره من أستراليا كانت أعداد حيوانات الكنغر فيها كبيرة واليوم تعد تلك الحيوانات نادرة فيها وهناك بعض أنواع فصيلة الكنغر قد أصبحت مهددة بالانقراض ولكن الحكومة الأسترالية تصر على أن الأربعة أنواع التي يمكن اصطيادها بشكل قانوني- والتي تضم الكنغر الأحمر- هي ليست مهددة بالانقراض.
إن بعض العلماء المختصين في الحياة البرية لا يتفقون مع تأكيدات الحكومة في هذا الخصوص وحتى لو افترضنا صحتها، فإن هذه الحقيقة لن تنهي الجدل المتعلق بقتل حيوانات الكنغر وهو جدل لا يقتصر على خطر الانقراض فالجدل في أبسط صوره هو عبارة عن جدل يتعلق بالطريقة غير الإنسانية التي يتم فيها قتل تلك الحيوانات.
إن أسلوب عمل صناعة قتل الكنغر يتمثل في قتل حيوان الكنغر برصاصة في الرأس تؤدي إلى مصرعه بشكل فوري أو شبه فوري ولكن طبقاً لتقرير صدر بناء على طلب الحكومة الأسترالية فإن هناك على الأقل مائة ألف كنغر يموتون سنوياً بسبب طلقات نارية في أماكن أخرى من الجسم ما يعني أن من غير المرجح أن يكون مقتلهم قد تم بأسلوب رحيم وهناك أيضاً صغار الكنغر حيث يموت 800 ألف منهم سنوياً باستخدام الهراوات في كثير من الأحيان من قبل مطلقي النار الذين لا يريدون إضاعة رصاصة أخرى. إن صغار الكنغر الأكبر سناً الذين يكونون خارج الجراب عندما يتم إطلاق النار على أمهاتهم من المرجح أن ينطلقوا نحو الظلام- عادة ما يعمل مطلقو النار على الكنغر لأعراض تجارية في الليل- ويموتون جوعاً.
نظراً للاماكن النائية التي يتم فيها إطلاق النار على الكنغر فإن تطبيق القتل الرحيم ليس عملياً كما أنه ليس ممكناً اصطياد حيوانات الكنغر ووضعها في مزارع ومن ثم اقتيادها إلى مكان مخصص للذبح فهي حيوانات برية ولا يمكن اقتيادها أو إجبارها على الركوب في الشاحنات. إن قدرة حيوانات الكنغر على القفز من فوق السياج الاعتيادي بسهولة يعني أن حجزهم في حقل ما أو بعيداً عن مزارع الماشية الضخمة في مناطق أستراليا النائية ستكون عملية مكلفة للغاية.
لكن هناك سؤالاً أخلاقياً أعمق بكثير يتعلق بالذبح على نطاق واسع لحيوانات الكنغر فهل يتوجب علينا أن نعطي الأفضلية للأغنام والماشية والنقود التي يجنيها المجتمع من وراء تلك الحيوانات مقارنة بحيوانات محليه لا تتمتع بقيمة تجارية كبيرة ولكنها لا تضر البيئة مقارنة بالضرر الذي تلحقه الأغنام والماشية في المناطق الداخلية القاحلة من أستراليا؟
إن القضية الأساسية تمتد للعالم بشكل عام فنحن لا نحتاج إلى إطلاق النار على حيوان ما لقتله، حيث نستطيع عمل ذلك بالقسوة نفسها عندما نستولي من أجل مصالحنا الخاصة على الأراضي التي تستخدمها الحيوانات البرية.
إن تشريد وقتل القرود بسبب مزارع زيت النخيل في بورنيو قد حظي بدعاية كبيرة لأننا نتعاطف بسهوله مع حيوانات قريبة جداً منا وتتمتع بذكاء ظاهر ولكن وفي كل مكان من العالم وبينما تزيد أعداد البشر فإن المساحة التي نتركها للحيوانات البرية تتقلص باطراد.
نحن محقون عندما نعترض على غزو دولة لأراضي دولة أخرى حيث كتب عالم الطبيعة الأميركي هنري بيستون في كتابه «المنزل الأكثر بعداً» عن الحيوانات غير البشرية حيث قال «هم ليسوا إخوة وهو ليسوا أناساً أقل منزلة بل هم شعوب أخرى جمعتهم معنا شبكة الحياة والزمن وهم مثلنا سجناء هذه الأرض الرائعة والصعبة». يجب علينا أن ننظر بجد إلى فكرة أن الاستيلاء على أراضي الحيوانات البرية هي مثل غزو بلد آخر وحتى لو كان سكانها من نوع آخر.
 
* أستاذ أخلاقيات البيولوجيا في جامعة برينستون 

opinion@albayan.ae

المساحات المتروكة للحيوانات البرية

target168703137599301847.jpg

إن الكنغر الأحمر، وهو أضخم أنواع الكنغر هو الحيوان الوطني لأستراليا، حيث يظهر الكنغر على رموز البلاد وعملاتها وعلى الزي الرياضي فيها، وعلى طائرات أكثر خطوط الطيران شعبية فيها، وعندما أتجول في أستراليا ..

طالما ارتبطت السينما السويدية بالسريالية، فمن رحمها خرج انغر بيرغمان الذي يعد أحد أبرز أعلام السينما السريالية في النصف الثاني من القرن الماضي، ليلهم بعد ذلك العديد من صناع السينما من بينهم مارتن سكورسيزي وودي آلن. من رحم هذه السينما خرج أيضاً روبن أوستلاند، صاحب فيلم «المربع» (The Square) الذي يحمل بين مشاهده وجبة دسمة من الرسائل النقدية اللاذعة للمجتمعات الأوروبية بشكل عام، لدرجة تصل إلى حدود الوعظ.
حيث يعبر فيه أوستلاند عن أفكاره مباشرة، عن ضرورة التواصل ومساعدة الآخرين، وعن مشاركة جميع الحقوق والواجبات، وتحمل المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية تجاه الآخرين، وعن عدم الاستعلاء الثقافي والنصب باسم الفن.
قصة الفيلم تدور حول «كريستيان» ناقد تشكيلي، يشرف على برنامج عروض متحف للفن المعاصر يقرر منح النشاط التالي للمتحف اسم «المربع» ويدعو من خلاله المشاهدين والمارة إلى مناهضة الأنانية، مذكراً إياهم بمسؤولياتهم تجاه شعوبهم، في الأثناء يتعرض كريستيان لسرقة هاتفه النقال، فتكون ردة فعله هوجاء، تكشف عن أفعال مخزية، في وقت يتزامن فيه هذا الحدث مع حملة إعلانية واسعة أطلقها المتحف للترويج للمعرض المقبل، ليصبح «كريسيتان» والمتحف في أزمة تعايش حقيقية.
حوار
يفتتح أوستلاند فيلمه بمشهد ساخر، تجري فيه صحفية أميركية تدعى «آن» حواراً مع كريستيان مدير متحف للفن المعاصر في ستوكهولم، والذي يبدو أنيقاً، في بدايات عقده الخامس، تستفسر منه عن معنى عبارة عميقة تقتبسها من كتيب أحد المعارض، وتبين له أنها لم تفهمها، لشدة صعوبتها وتعقيدها، لنكتشف أن كريستيان لم يفهمها هو الآخر.
فيبدأ في ارتجال معنى آحر للعبارة، في هذا المشهد نتعرف على طبيعة كريستيان، والذي يشبه في شخصيته بعض المثقفين الأوروبيين، ممن اعتادوا المناداة بمحاربة الفقر، ومساندة اللاجئين، ولكن على أرض الواقع يتجردون من ذلك.
اوستلاند، يوجه النقد للمجتمع، ولا يكتفي فقط بالمثقفين وتقلب وجهات نظرهم، وإنما يوجه سهامه نحو أسلوب الدعاية الرأسمالي، من خلال مشهد استعانة كريستيان باثنين من مسؤولي الدعاية، وما يحدث بينهما من جدال، حول أهمية دعاية مواقع التواصل الاجتماعي، وأن النجاح فيها يقاس بعدد الإعجابات والمشاركات وغيرها.
ولذلك يشعر بأن معرض المربع الإنساني يجب أن يحصل على دعاية قوية جذابة، حتى لو كانت تلك الدعاية لا تناسب قيمة المعرض الثقافية، وحتى لو كانت دعاية «غير أخلاقية».
نهاية 
ورغم أن الفيلم امتاز برسالته المباشرة، إلا أنه يعد فيلماً سينمائياً بامتياز، فهو يحتوي على الكثير من المغامرات في أساليب السرد والتصوير، وهو ما يجعل من مباشرته مبررة في أحيان كثيرة، ولذلك نجد أن اوستلاند وضع له نهاية لا تعد الأفضل على الإطلاق، ولكنها تظل لافتة، حيث وصل الفيلم فيها إلى قمته الفنية، رغم ما تميزت به من سوداوية، ليبدو من خلالها أن اوستلاند قد أراد منح رسالته بعضاً من الإيجابية.
نوعية 
لم يختلف أوستلاند كثيراً بين فيلمه «المربع» وما قدمه في عمله السابق «قوة قاهرة» (Force Majeure) (2014) سواء في النوعية أو طريقة السرد، ففي «المربع» هناك أكثر من خط درامي تسير فيه الأحداث، والتي نطالع فيها الكثير من التغيرات والالتواءات، بينما في «قوة قاهرة» نجده يركز على خط درامي واحد، يقوم على إحداث هزة عنيفة بين زوجة وزوجها، نلتمسها في ما تحدثه من آثار عميقة في النفس.

«المربع».. رسائل لاذعة للمجتمعات الأوروبية

target165173928572568768.jpg

كفانا من الحروب والعنف والقتل والدمار الذي أصبح يشكل مسار حياتنا اليومي. ولنتجه إلى التركيز وتسليط الضوء على نماذج إيجابية قد تخفف من سوداوية المشهد العالمي المحيط بنا، ويعطي نفحة من الأمل للكثيرين الغارقين في غياهب الفقر واليأس والإحباط. لفت انتباهي خبر تبرع أغنى رجل في العالم بيل غيتس بمبلغ 4.6 مليارات دولار للأعمال الخيرية.
يذكر أن بيل غيتس يتربع على رأس قائمة أغنياء العالم بثروة تقترب من 90 مليار دولار. يذكر أن غيتس تبرع منذ عام 1994 حتى الآن بنحو 35 مليار دولار لمواجهة الفقر والأمراض وتمكين الفقراء من استخدام أجهزة الكمبيوتر.
هناك أمثلة أخرى على أغنياء يقومون بأشياء مماثلة مثل ميشيل ديل وزوجته إذ تبرع الزوجان بمليار دولار لمشروعات خاصة بالأطفال ومبادرات مجتمعية. هناك بعض الدروس التي يجب الاستفادة منها من قصة غيتس وغيره.
في الغالب يسعى الأغنياء إلى زيادة ثرواتهم وقليلا ما يلتفتون للآخرين، والدليل على ذلك زيادة الفقراء فقرا والأغنياء غنى. وهناك عدة أرقام توضح الفجوة الكبيرة بين الفقراء والأغنياء. على سبيل المثال ثروة 200 من أغنياء العالم تتجاوز نسبتها دخل 41% من سكان العالم مجتمعين.
هناك الدول النامية التي يرزخ معظم سكانها في الفقر والجهل والمرض، وهو المثلث الكابوس الذي يجب إيقافه بدلا من زيادة وتيرته يوما بعد يوم. ومن هنا فإن ما يقوم به غيتس وغيره هي مبادرات يجب التوقف عندها، وتشجيع أغنياء العالم والدول المتقدمة الغنية على العطاء لأن ذلك يصب في مصلحتها بصورة أو بأخرى
يضاف إلى ذلك هناك مبدأ قد يكون في رأي البعض غير منطقي ولكنه أثبت نجاحه. يتمثل ذلك في أن من يعطي يزداد، ومن يفكر في الآخرين يشعر بالسعادة أكثر. لقد أعطى غيتس المليارات للفقراء والمرضى ويحاول تمكين الفقراء من العلم عبر تعلم الكمبيوتر ليكسر مثلث الفقر والجهل والمرض.
وكانت النتيجة أن ثروته زادت، وبعد أن زادت ثروته أعطى أكثر. إنها دائرة سحرية عبقرية قد تبدو للبعض غير منطقية ولكنها تعمل بنجاح. هذه دعوة لأغنياء العالم إذا أردتم أن تزيدوا ثرواتكم، أعطوا الآخرين. هناك حاجة ماسة لانتشال أخوتنا في الإنسانية من المآسي التي يعانون منها.
علاوة على ذلك إن الفقر الشديد يدفع إلى الهجرة غير الشرعية وموت الآلاف وهم يجازفون بحياتهم عبر البحر أو البر. يستغل المهربون ضعف هؤلاء الأشخاص ويتقاضون منهم مبالغ باهظة ويعرضون حياتهم للموت. إن مساعدة الدول الفقيرة والفقراء يجنب خسارة الأرواح ويحمي أوروبا وغيرها من الهجرة غير الشرعية..
إن تشجيع الأغنياء من أفراد وحكومات على مساعدة الفقراء وتمكينهم يجنب الكثير من المشكلات التي تعاني منها فئة من البشر لم تتمتع بالخيرات والظروف الملائمة للعيش بصورة كريمة.
إن قضية التطرف والإرهاب في جزء منها ترتبط بقضية الفقر والجهل. هناك من انخرطوا في تلك الحركات المتطرفة والإرهابية هربا من الفقر وانتقاما من الأوضاع التي عاشوها في بلدانهم أو البلاد التي هاجروا إليها. خرج بعض المتطرفين من مناطق مهمشة في أوروبا تنتشر بها الجريمة والمخدرات والفقر والبطالة.
إذا أردنا حماية هؤلاء الشباب الضعيف وإبعادهم عن الجنوح صوب التطرف، يجب انتشالهم من الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يعيشونها وإدماجهم في تلك المجتمعات الجديدة التي انتقلوا إليها أو ترعرعوا فيها.
في النهاية يمكن القول إن الغنى الحقيقي ليس في تكديس الأموال التي لا تزيد قيمتها مهما بلغت قيمة الورق المطبوعة عليه إذا لم تستثمر على أرض الواقع. الغنى الحقيقي هو العطاء لأن ذلك يجلب السعادة لمن يعطي ويزيد ثروة واهبها، ويجنب ويلات الهجرة غير الشرعية والتطرف والإرهاب.

بيل غيتس ومفهوم الغنى الحقيقي

كفانا من الحروب والعنف والقتل والدمار الذي أصبح يشكل مسار حياتنا اليومي. ولنتجه إلى التركيز وتسليط الضوء على نماذج إيجابية قد تخفف من سوداوية المشهد العالمي المحيط بنا.

أثارت رواية «زرايب العبيد» للكاتبة الليبية نجوى بن شتوان التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية «البوكر» في دورتها الأخيرة العام الجاري، جدلاً واسعاً بين 18 من المشاركات والمشاركين في الجلسة الشهرية الأخيرة لمنتدى «اقرأ». وأغنى هذا النقاش معرفة المجموعة بالمعلومة التاريخية لجزء من ثقافة مجتمع المتحدثين بالمرحلة الزمنية التي توازي أحداث الرواية في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
تدور أحداث الرواية على سواحل مدينة بنغازي ليتعرف القارئ على الطبقة الدنيا من المجتمع الليبي، كما تصوره الروائية والتي شكك العديد من النقاد في مصداقية تاريخ هذه الفئة التي يرجعونها لمخيلتها في ظل غياب اعتماده على أبحاث ووثائق تاريخية حول حياة العبيد في العهد العثماني الثاني ومرحلة الاحتلال الإيطالي.
عيناها اللوزيتان
وبطلة القصة التي يتعرف عليها القارئ في الزمن الحاضر للسرد من مرحلة سبعينيات القرن الماضي، هي «عتيقة» سليلة العبيد وإن اختلفت عنهم بمورثات والدها غير الشرعي من الأسياد البيض التي انعكست في بعض ألوان خصل شعرها التي تميل إلى الحمرة ولون عينيها اللوزيتين.
وعتيقة الحاضر ممرضة متعلمة وأم وزوجة راضية بحياتها حتى يأتي الماضي ليقرع بابها في هيئة رجل غريب يجلب لها وثيقة تثبت نسبها لعمه الأبيض من طبقة الأسياد. ويرحل معها القارئ بين لقائهما الأول والثاني وما تلاه إلى زمن طفولتها اليتيمة، ليعيش في نسيج مجتمعها البائس المدقع في الفقر في العشش التي سميت «زرايب». وتتمحور الرحلة حول ثنائيات الأبيض والأسود الغني والفقير الظالم والرحيم، والمال والقوة والسلطة وتراتب طبقات العبودية.
جرعة سوداوية
أما المحور الذي دار حوله معظم الجدل فهو التشكيك في وجود هذا النوع من العبودية خلال زمن يُفترض فيه عتق الإسلام للعبيد. والمبالغة في الصورة السوداوية التي نقلتها الكاتبة والجرعة العالية من الألم، ورأى فيها البعض قصة تختزل لعبة المال والسلطة، واستغلال الدين لتسيير المصالح والتراتبية الهرمية للعبودية من المحيط الخارجي إلى خلية الأسرة.
وبلغ التقييم الإجمالي للرواية ثلاثة من خمسة. وتمثلت الإيجابيات التي تحدث عنها جزء من المجموعة في جمالية الوصف والسرد الشيّق في الصفحات المئة الأولى والمهارة في التعبير عن المكنونات الداخلية، وتناول تفاصيل بيئة مجتمع غير معروفة بالنسبة لهم، كذلك المفردات الجديدة التي تستخدمها الروائية، وتنوع فئات وقصص المجتمع التي تقدمها.
مآخذ
مع التأكيد على العديد من العبارات الجميلة أو المشاهد المؤثرة التي أجمع عليها الكل، مثل وصف شخصية الفتى مفتاح «مربى من ربه» التي تجمع بين البساطة والسذاجة وعمق المعنى، والمشهد التراجيدي لعقاب تعويضة من أسيادها، حيث يعلقونها كالخاروف وابنها الرضع على الأرض بجوارها يصرخ جوعاً حتى الموت.
وتمثلت المآخذ في طغيان السوداوية على العمل، وغياب صوت شخصيات العمل التي هيمن عليها أحادية صوت الكاتبة، كذلك الحبكة التقليدية العادية التي لا تحمل أي تجديد، وكثرة الشخصيات التي يصعب على القارئ أحياناً متابعتها، والإسهاب والتكرار الممل عند البعض في الوصف.
بيانات
زرايب العبيد
نجوى بن شتوان
دار الساقي - 2016
325 صفحة

جدل وتشكيك في استناد نجوى بن شتوان على بحوث تاريخية في صياغة الرواية

«زرايب العبيد» على مائدة نقاشات «اقرأ» في دبي

target1431303328150624306.jpg

قبل خوض أهم مباراة له في الموسم ضد ريال مدريد، لم يتمالك ماسيميليانو أليجري، المدير الفني ليوفنتوس، نفسه أمام جموع المتشائمين من سجل فريقه الكارثي في نهائي دوري أبطال أوروبا.
لقد زمجر في وجه رجال الصحافة قائلا، «إن يوفنتوس لم يخسر 6 نهائيات لدوري أبطال أوروبا، بل هو تأهل لثمانية»، آمرا إياهم بأن ينظروا إلى النصف الممتلئ فخرا وإنجازا من الكوب.
ولكن الكوب «اندلق» في العاصمة الويلزية كارديف، ولستم بحاجة إلى أن أخبركم كيف انتهت الليلة بخسارة سابعة في تاسع نهائي يخوضه الفريق على الصعيد القاري، وثاني هزيمة في خلال 3 مواسم.
ولكني قد أضطر للتوضيح إلى أن ذلك الشعور بالانزعاج والغضب الذي راود أليجري قبل المباراة قد يكون مقتصرا عليه فقط. سمها واقعية، أو سوداوية، أو قنوطا، إلا أن البقية منا باتت تدرك وتتقبّل بأن كرة القدم ليست عادلة، ولن تعرف العدل يوما.
شاء أليجري أم أبى، إن سجلات التاريخ على استعداد تام لأن تنسى موسمه الاستثنائي محليا، وظفره بثنائية الدوري والكأس الإيطاليين. ستنسى الثلاثي الجبّار الذي قاد خطه الدفاعي، ستنسى بروز أسماء مثل باولو ديبالا وأليكس ساندرو تحت قيادته، وستنسى بأنه توجّه إلى استاد «ميلينيوم» دون أن تلج مرماه سوى 3 أهداف خلال 9 مباريات.
بل وربما لو شجعنا سجلات التاريخ هذه على المزيد من النكران والجحود، ستنسى أيضا هدف ماريو ماندزوكيتش الأسطوري في شباك كيلور نافاس.
إنها ستتذكر على الجانب الآخر رباعية ريال مدريد التي جعلته أول فريق يرفع الكأس في موسمين متتاليين. إنها ستتذكر قذيفة كاسيميرو المخادعة، ستتذكر متابعات كريستيانو رونالدو الناجحة، ستتذكر عرضيات داني كارفاخال الدقيقة، وستتذكر إخفاقات جونزالو هيجواين، والذي تدحرج كمصارع السومو وسط أنظار 65 ألف متفرج.
هكذا هي ذاكرة الساحرة المستديرة، ولأنها ستبقى أبد الدهر ذاكرة انتقائية، ظالمة، مجحفة، حتى مع من يعطيها ويضحي لأجلها، فأتمنى ألا نرى الهوس بإعادة ضبطها وتعديلها في كل مرة.
ولست أعني يوفنتوس كفريق بهذه الكلمات، بل أعني جيانلويجي بوفون، أسطورته الحية.
لقد كان بنفسه السبّاق إلى وصف هذا النهائي بأنه «سيكون الخاتمة السعيدة لحكاية خيالية»، وكان الأمر ليكون كذلك فعلا، مما حدا بالعديد من المتابعين المحايدين –وأنا أولهم - إلى تشجيعه ومؤازرته في النهائي الحلم.
ولكن إن كانت كرة القدم بكفرانها للعشير قد قررت أن تتذكره كحارس المرمى الذي لم يحقق لقب دوري أبطال أوروبا، والذي انهار مرتين في المباراة الختامية ليستقبل سباعية من ممثلي الكرة الإسبانية، فلا أتمنى بأن يكون الحل أمام بوفون هو في أن يبقى موسما إضافيا في الملاعب، ويطارد سرابا متمثلا في رضا ذاكرة اللعبة عنه.
حان الوقت ليعلّق القفاز وهو على مشارف عامه الـ40، ويقنع بسطر أخير ركيك في قصة من الإبداع.

النهاية الحزينة

يعتقد المؤلف البريطاني دي جيه تايلور، أن الكاتبة كارول بيرتش، من الروائيين البريطانيين الذين قُلل من شأنهم على مدى ربع القرن الماضي، ويعود هذا ربما إلى تنوع رواياتها مما حجب ما حققته من إنجازات. إذ ألفت بيرتش خلال مسيرتها المهنية 12 رواية،.
وتمكنت من تأكيد موقعها ضمن الرواية التاريخية، لكنها تأبى باستمرار إسقاطها ضمن نمط روائي محدد، وتؤكد لصحيفة «غارديان» البريطانية، في مقابلة أجرتها معها أخيراً، بمناسبة صدور روايتها «يتامى الكرنفال»، أنها تعمل على شيء جديد معاصر ومختلف تماماً عن رواياتها السابقة.
في روايتها «يتامى الكرنفال» التي ستصدر في نوفمبر المقبل تعود بيرتش بالتاريخ إلى العصر الفيكتوري لتروي حياة المكسيكية جوليا باسترانا، المرأة المولودة عام 1834 باضطراب جيني أفضى إلى نمو شعر كثيف على وجهها وجسدها ونتوء حاد في فكيها، والتي كانت ضمن استعراضات المخلوقات الغريبة في ذاك العصر.
خيار
وتشير بيرتش عن اختيارها لحياة تلك المرآة المضطهدة إلى أنها منجذبة للكتابة عن الموضوعات الكئيبة، مثل المعاناة والمجاعة والموت وغيرها، وما ترغب بتحقيقه هو المرور عبر كل تلك المحن والخروج ببعض العناصر الإيجابية. وما يثير دهشتها حسب قولها: «هي المرات العديدة التي يمر بها الناس عبر تجارب قصوى»، دون أن يفقدوا صوابهم، بل تراهم أصبحوا أكثر حكمة، وهي «مذهولة تماماً من قوة هؤلاء الأشخاص».
خطرت لها فكرة الكتابة عن جوليا باسترانا بعد مطالعة كتاب عن «القصة المأساوية للمرأة القردة من العصر الفيكتوري»، فعرفتها على الفور، لأن صورة تلك المرأة كانت قد أثرت فيها كثيراً عندما كانت في سن المراهقة، فبعض الأشياء تنطبع في الذهن وتجلجل في الرأس، حسب قولها.
ويعرف عن جوليا أنها عاشت في العصر الفيكتوري، عصر العروض الغريبة والنزعة الفضولية العلمية فاقدة الإنسانية، وجرى تقديمها بأسماء عديدة تحط من شأنها، مثل: «سيدة البابون» و«الرابط المفقود بين الإنسان والقرد»، لكن جوليا في الواقع، كانت تتحدث ثلاث لغات.. إلى جانب كونها مغنية موهوبة وراقصة. تزوجها مدير أعمالها ثيودور لنت ليضمن ولاءها، فأنجبت منه طفلاً ورث مرضها.
وتوفي بعد أيام معدودة، ولحقته جوليا بعد فترة قصيرة. وما حصل لها بعد مماتها هو الذي ترك التأثير الأعمق. إذ حنطها زوجها هي وطفلها، واستمر في عرضهما في خزانة من زجاج، وانتقل الجثمانان في معارض حتى سبعينيات القرن الماضي إلى أن وضعا في مخزن في أوسلو اقتحمه مراهقون، وظناً منهم أن جوليا عارضة من خشب اقتلعوا زراعها، أما الرضيع فتحلل تماماً ورمي في القمامة.
قصة مشابهة
تقول بيرتش، إنها أرادت استعادة الطفل في روايتها الأخيرة بطريقة رقيقة ومثيرة للصدمة، وذلك من خلال نسج قصة جوليا مع قصة فتاة ضالة تدعى روز، من ثمانينيات القرن الفائت أيضاً، لديها عاطفة جياشة تجاه الأشياء غير المألوفة.
وبطريقة ما، ضربت بيرتش كذلك، على وتر السجال الدائر بشأن إعادة معروضات المتاحف إلى أوطانها.
الـ30
يصدح نثر بيرتش عموما، بأنغام موسيقية تزيّن أعمالها، فوالدها كان يعزف موسيقى الجاز، وتعتقد أنه لا ينبغي التقليل من شأن قوة الموسيقى حتى الرخيصة منها.
لم تتفرع للكتابة إلا في فترة متأخرة، عند بلوغها الثلاثين من عمرها، ففي تلك السنة توفي والدها واثنتان من صديقاتها، وتقول في الصدد: «فكرة الموت تضرب على وتر حساس، فتفكر هل ستفعل ذلك أم أنك ستكتفي بالدوران حول الأمر؟».
ومنحها الانتقال إلى غرب إيرلندا، الوقت والمكان المناسبين، وتتحدث عن تجربتها هناك، حيث أمضت ثماني سنوات: «كدحت ووصلني الكثير من الرفض، فترة طويلة». ثم نشرت روايتها الأولى «الحياة في القصر» في عام 1988، ففازت بجائزة، وهي تصف هذا العمل بأنه من نوع روايات «الشقق القاتمة»، ذاك النوع الأدبي الذي ستهرب منه لاحقا.
وعقبها، منحتها روايتها «عرض وحوش جاماراتش» التي أدرجت على القائمة القصيرة لجائزة مان بوكر عام 2011، بطاقة الدخول إلى العالم الأدبي، بعد أكثر من عقدين من نشر أول عمل لها.
وفي وصفه لأسلوبها الأدبي، يقول المؤلف دي جيه تايلور بيرتش، إنها روائية: «بمهارة كتابية رائعة وبأسلوب يتصف بالصور والذكريات والمشاعر القوية مع اهتمام مستمر بمشكلات النساء اللاتي يجري استنزافهن من قبل رجال منحرفين». لكن بيرتش تقاوم أية تفسيرات نسوية لمؤلفاتها، وتقول: «لا أراها عملية استنزاف، بل عملية متبادلة، وإذا فكرت وفقا لشروط من هذا النوع فإنني سأفقد شخصيات روايتي".
وما يربط شخصيات رواياتها هو المغامرة وتحمل الشدائد، حيث تحاول جوليا في «يتامى الكرنفال» الحفاظ على كرامتها في وجه خوف الناس وازدرائهم لها. وتقول بيرتش كان هناك «المزيد الذي يمكن تخيله» مع جوليا، وراء تلك الصورة الملونة عن حياتها.
«يتامى الكرنفال».. الأدب محتفياً بالإنسانية
«يتامى الكرنفال». رواية تستلهم أجواء العصر الفيكتوري، حيث كانت استعراضات المخلوقات الغريبة شائعة، القصة سوداوية حزينة تتبع حياة شخصية تاريخية حقيقية، وهي قصة المرأة المكسيكية المضطهدة جوليا باسترانا التي وصفت بـ«المسخ» منذ ولادتها، لكثافة الشعر على جسدها ونتوء فكيها، وكذا تجوالها بين العروض في أميركا وأوروبا في القرن التاسع عشر، مستفيدة من موهبتها ومظهرها الغريب.
1850
تجري القصة في نوع من السيرك، وسط أجواء تقبض على الأنفاس. وتمتد عبر عقود، وتوظف الروائية كارول بيرتش فيها سردا مزدوجا. قصة جوليا التي تبدأ في عام 1850 مع أول عرض لها في برودواي، في موازاة قصة حديثة بطلتها فتاة اسمها روز من الهيبيين تعيش على هامش المجتمع، في إنجلترا التاتشرية، وكانت تاتشر قد صرحت بأنها ستحتضن كل قيم عصر فيكتوريا.
جوليا المولودة عام 1834 باضطراب جيني جلبها إلى العالم المأساوي للسيرك، تعرضت للحط من شأنها، وسيطلق عليها «المرأة الدب» و«الرابط المفقود بين الإنسان والقرد»، وغيرها من الصفات، وستخضع لفحوصات طبية عامة.
حيث سيشخص أطباء ذلك العصر حالتها بأنها «هجين تتغلب فيه طبيعة المرأة على البهيمة»، إذ إن جوليا تتقن التحدث بالإنجليزية والفرنسية والإسبانية، عدا عن كونها مغنية ماهرة بصوت رائع، كما أنها تركب الخيل وترقص. مع ذلك، فإن ما يلاحظه الآخرون في نهاية المطاف، هو مظهرها المثير للنفور.
تناقض
تتجول جوليا عبر نيو أورليانز ونيويورك ولندن وبرلين وفيينا وموسكو، وتتواصل مباشرة مع المجتمع الراقي، صانعة شهرتها وثروتها. لكن وراء الأضواء الساطعة والتصفيق المدوي هناك إنسانة حساسة رقيقة، تتماسك رابطة الجأش أمام الجمهور الذي ينظر إليها بنفور.
وهي تعيش وسط هذا التناقض بين دور المؤدية التي تتوج في حفل موسيقي، والوحش الذي ينبغي إخفاؤه عن الأطفال والحوامل، واعتقادها بأنها لن تستمتع بحب رجل، سيدفع بطبيب من نيو أورلينز إلى وصف جرعة دواء لها.
في موازاة ذلك، تتقدم قصة روز التي تنقذ دمية غريبة من القمامة وتصحبها إلى منزلها، وفي هذه القصة المسكونة بقضايا الهوية والحب والحرية، تلتقي المرأتان في النهاية لتحديد ما إذا كان هناك أي سلام لمن هم خارج المألوف في العالم.
ليست سيرة ذاتية
استخدمت بيرتش الوقائع في حياة جوليا للكتابة عنها، لكن الرواية متخيلة، وليست سيرة ذاتية. ورحلة جوليا غريبة، تنتقل من الخوف حول مجموعة من الأطفال (وهي أكثر قلقاً بشأن إخافة طفل بسبب مظهرها).. إلى عالم الحفلات الراقصة. تدخل امرأة الخيمة وهي تخفي وجهها..
وفي يدها غيتار، وترقص وتغني أغاني شعبية من موطنها المكسيك، ويبدو على الجمهور أنه أحبها، ثم يبدأ الصراخ لها لتكشف عن وجهها، فيتحول الأمر من الإعجاب إلى الرعب. ومدير أعمالها يتظاهر بأن الجمهور يراها ساحرة، لكن جوليا يمكنها رؤية الرعب والنفور في أعين الجمهور. ومع ازدياد شهرتها، تعمل بمزيد من الجهد ليجري تقبلها بفضل موهبتها، وسيصبح مديرها الجديد زوجها..
لكنها لن تحقق ما تريده والمتمثل في أن يحبها شخص كامرأة عادية. ويمكن الشعور بالألم الذي يعتصر داخلها من دون أي تذمر، وحتى بعد وفاتها كانت لا تزال تجول بمعية زوجها، روحاً لطيفة تأسر القارئ وسط عالم دون روح.
وفي الرواية تصف بيرتش المحيط الذي تعيش جوليا في أرجائه بشكل دقيق، عالم يتحرك ببطء، قطارات تسير بالبخار، وقاعات دافئة مزينة، ورجال يصدرون الأحكام السريعة.
12
ولدت الروائية الإنجليزية كارول بيرتش في مانشستر عام 1951، ودرست الأدبين الإنجليزي والأميركي في جامعة كيلي، وتمكنت خلال مسيرتها المهنية من تأليف 12 رواية.
فازت بعدة جوائز، منها: «ديفيد هيغهام» لأفضل رواية أولى عن روايتها «الحياة في القصر» عام 1988، «جيفري فيبر التذكارية» عن «خط السحاب» عام 1991. كما أدرجت روايتها «عد إلى المنزل مجدداً» ضمن اللائحة الطويلة لجائزة مان بوكر عام 2003، وروايتها قبل الأخيرة «عرض وحوش جاماراتش» ضمن اللائحة الطويلة لجائزة أورانج واللائحة القصيرة لجائزة مان بوكر عام 2011.
تدرّس بيرتش حاليا الكتابة الإبداعية، وتسهم في مراجعات في عدد من الصحف.

كارول بيرتش:  أكتبُ عن المحن لتجاوزها وقطف الحكمة منها

2109365.jpg

يعتقد المؤلف البريطاني دي جيه تايلور، أن الكاتبة كارول بيرتش، من الروائيين البريطانيين الذين قُلل من شأنهم على مدى ربع القرن الماضي.

حصاد العام امتاز بثقل إبداعي يثري المكتبة العالمية لأجيال قادمة

النقـاد يودعون أفضل كتب 2015 وأكثرهـــــــا تألقاً على رفوف الصدارة

target9136879604708224074.jpg

لم يعد السؤال متى تتحرر فلسطين، ولا متى يتوحد العرب، فهذه تساؤلات رومانسية في عالم عربي واقعي وقع على كتفه فانكسر رأسه وتحطمت ضلوعه وانحنى ظهره، وصار يزحف على بطنه طلباً للنجاة. بطون أكلها الجوع وأخرى أطبق عليها الظهر لشدة ما تعرض للضرب والضغط من الدول الكبرى والوسطى، وتلك التي في طور النمو النووي.
من يسأل عن فلسطين اليوم وقد تعددت الفلسطينات العربية وأصبحت محتلة بصورة أو بأخرى، من محتل أو أكثر، من خارج الحدود أو من الداخل، بالطائرات الحربية المتسارعة أو بالتيارات السياسية المتصارعة، لكأن الأرض ساحة حرب والمدن أمهات يلملمن أطفالهن خوفاً من قادم مجهول..
والآباء يلهثون وراء لقمة خبز أو قطعة سلاح يدافعون بها عن أبنائهم إن وقعت الواقعة وسقط في الحي برميل متفجر، أو أراد القناص في زاوية الشارع أن يمارس هوايته في إصابة جسد امرأة خرجت للتو لتحضر الخبز لبناتها أو عجوز وحيدة ترتجف من شدة البرد وثقل العمر.
فلسطين التي منها بدأ انتشار السرطان إلى باقي الجسم العربي تبتعد أكثر رغم أن المسافة بينها وبين أي عاصمة عربية هي ذاتها لم ولن تتغير. لم تشفَ فلسطين بل العواصم العربية مرضت. جنوحهم للسلم مع إسرائيل كسر أجنحتهم واعتمادهم على من بيده 99% من أوراق الشرق الأوسط لم يفدهم في لعبة الأمم وكانوا هم وحدهم الخاسرين.
وها هو «أزعر الحي» نتنياهو يتمرد على أميركا ويتعامل مع واشنطن كما لو كانت ضاحية من ضواحي تل أبيب، ومع الرئيس أوباما وإدارته كما لو أنه رئيس بلدية حيفا أو عسقلان أو بئر السبع. إذ بلغت بنتنياهو الوقاحة أن يحدد موعد زيارة لواشنطن بالترتيب مع تجمع المنظمات اليهودية الأميركية «أيباك» لإلقاء كلمة في مؤتمرها السنوي وليس مع إدارة أوباما وفقاً للبروتوكول والأصول الدبلوماسية.
 واشنطن لا تجرؤ على إغضاب إسرائيل لعدة أسباب منها أولاً: عقدة أو بالأحرى كذبة الهولوكست ومعاداة السامية، وثانياً نفوذ اللوبي اليهودي في أميركا وتأثيره في أي انتخابات رئاسية أو برلمانية أو حتى لانتخاب رئيس ناد أو مجلس مقاطعة أو حي. وثالثاً غياب أي تأثير عربي يوازي التأثير اليهودي.
وهذه قصة قديمة تتجدد. فلا أحد يتحدث الآن عن أحياء مفاوضات السلام. فمنذ كامب ديفيد 2000 وأنابوليس 2007، وواشنطن خلال ولايتي أوباما الأولى 2009- 2012 مع جورج ميتشل، والثانية منذ 2013 حتى يومنا مع جهود جون كيري وجولاته المكوكية خلال فترة التسعة شهور من يوليو 2013 حتى نهاية إبريل 2014، تعلن الإدارات الأميركية المتعاقبة أن هدفها التوصل إلى تسوية واقعية ومعقولة للصراع الفلسطيني الإسرائيلي، إلا أن شيئاً لم يتحقق..
حيث تصطدم الجهود الأميركية بالتطرف الإسرائيلي الذي يسعى إلى إلغاء وطن الفلسطينيين، وتغيير معالمه العربية والإسلامية والمسيحية، وجعل فلسطين وطناً إسرائيلياً خالصاً لليهود، وبالتالي عدم الاستجابة لحقوق ولو جزئية للشعب الفلسطيني.
لقد وصلت المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية تحت الرعاية الأميركية إلى طريق مسدود، ودللت نتائجها على عجز واشنطن المفرط عن تحقيق غرضين أولهما ممارسة دور ضاغط على حليفتها تل أبيب نحو التجاوب مع استحقاقات التسوية، رغم امتلاكها لأوراق مهمة تؤهلها لممارسة هذا الضغط على تل أبيب..
وثانيهما عدم قدرتها على اتخاذ موقف متوازن ومعتدل ووسطي غير منحاز للكيان الإسرائيلي، فدورها كان دائماً وفي كافة محطات التفاوض في عهود كلينتون وبوش وأوباما، يسير باتجاه تلبية المصالح الإسرائيلية، ودعم توجهات تل أبيب الاستيطانية وقد تمأسس هذا الالتزام بين بوش وشارون في أبريل 2004، وفي بيان الكونغرس المتضمن حماية الاتفاق الاستراتيجي بين واشنطن وتل أبيب.
من سخريات القدر أن يصبح العالم كله تحت سيطرة إمبراطورية واحدة ليس لها قلب، ورثت الاستعمار البريطاني والاستعمار الفرنسي والاتحاد السوفييتي.. وأصبحت تملك مفاتيح كنوز الدنيا العلمية والاقتصادية والعسكرية. إلا أن الخير للعالم العربي ليس في قاموسها، ولا نعرف إذا كان هذا مسلمة قدرية منذ نشوء إسرائيل في قلب العالم العربي سنة 1948، لا تغيير فيها، أم أنها تقصير من العرب؟
وبالرغم من سوداوية الحال العربي أحياناً، وضبابيته أحياناً أخرى، إلا أن الطريق الذي انفجرت فيه ألغام الفتنة والتمزيق، مازال قابلاً للترميم والتجديد ليعيد العرب إلى جادة الصواب وصولاً إلى الأمن والأمان، إنه ذاته طريق لم الشمل والتوجه إلى القدس وفلسطين، وليذهب «أزعر الحي» من حيث جاء هو وشذاذ آفاق الكون!

أزعر الحي!

لم يكن مستغرباً أن تثير قصة «اغتيال مارغريت تاتشر» للأديبة الإنجليزية هيلاري مانتل، كل هذه الضجة في بريطانيا، فمانتل الحائزة على جائزة «مان بوكر»، مرتين، كانت شديدة الصراحة، عندما أفادت بأنها تخيلت قتلها رئيسة وزراء بريطانيا السابقة مارغريت تاتشر في شهر أغسطس 1983، بعد أن وجدت نفسها على مسافة طلقات نارية منها..
وقالت وهي تشير بيدها على شكل مسدس أثناء المقابلة التي أجرتها معها صحيفة «غارديان البريطانية أخيراً: «تقيس عينك المسافة على الفور، واعتقدت انه لو لم أكن ما أنا عليه، لو كنت شخصاً آخر..
لكانت (تاتشر) حالياً، في عداد الموتى»، وتستذكر خلالها تلك اللحظة التي رأت فيها زعيمة حزب المحافظين تسير في حديقة مستشفى خاص، من دون حراسة، أمام شقتها في وندسور، حيث كانت تتعافى من عملية جراحية في عينها. كما تؤكد أنها لا تزال تشعر بكره حد الغليان تجاه مارغريت تاتشر.
ومانتل، بعد مرور 30 عاماً، حولت لحظات الرغبة بالقتل تلك، إلى قصة قصيرة، نشرت ضمن مجموعة قصص قصيرة للكاتبة صدرت تحت العنوان نفسه، وهي تقول: «كنت سأطلق على المجموعة (عشر حكايات آثمة) لكن بعد 30 عاماً تقريباً، انتهيت أخيراً من قصة تاتشر».
اتفاق باهظ
القصة تتحدث عن امرأة ميسورة الحال، تسمح، عن طريق الخطأ، لرجل بالدخول إلى شقتها، ليتبين لها انه قاتل من الجيش الجمهوري الايرلندي، يقصد اغتيال تاتشر من غرفة نومها التي تشرف على مستشفى في وندسور. وتدور أحاديث مرحة في الشقة تتناول الأساطير التي تحاك حول مارغريت، وتبدو المرأة في حالة تواطؤ مع القاتل.
نشرت القصة صحيفة «غارديان» بعد انسحاب صحيفة «ديلي تلغراف» من اتفاق باهظ التكلفة، يقضي بنشر مقتطفات منها، لأن القصة، حسب أقوال كبير محرريها، لا تناسب قراء الصحيفة من مؤيدي حزب المحافظين.
أما نشرها في الوقت الحالي، فلا علاقة له بوفاة تاتشر، وتقول مانتل الحائزة على جائزة مان بوكر، مرتين، عن روايتها التاريخية بجزئيها «قاعة الذئب» و«اجلبوا موتاكم»: «لم أتمكن من رؤية كيف بإمكاني أن أجعل شخصيات القصة تعمل معاً». وتضيف: «إن الشخصيتين الرئيسيتين، كان يفترض بهما أن تمعنا النظر في أساطيرهما وأساطير مجتمعاتهما.
فكل واحدة تتواطأ لأسبابها الخاصة». وتضيف: «يعنيني الاحترام، ولا يعنيني الذوق. كان يمكن أن استكمل القصة بكل سرور، خلال حياة تاتشر، لكن لم أتمكن من ذلك، كان الأمر يتعلق بصعوبة في التقنية ولا علاقة له برهافتي.. لا ينبغي أن تكون كثير التخوف من أن تخطئ في المجازفة».
شخصيتان
ومانتل صريحة في التعبير عن رأيها برئيسة الوزراء البريطانية السابقة. وهي تتحدث عن كره شديد تشعر به تجاه المرأة التي تعتقد أنها أعادت قضية النساء سنوات طويلة إلى الوراء. وتقول: «لا يزال ينتابني هذا الكره الذي يصل إلى حد الغليان عندما أفكر فيها. سببت دماراً سيدوم طويلاً في مجالات عدة من الحياة الوطنية، لكنني لست هذين الشخصين الموجودين في تلك الغرفة (شخصيتي القصة). فأنا أقف بجانب النافذة وفي يدي دفتر ملاحظاتي».
وهي ترى تاتشر من صنف الدراما، وتصفها بالشخصية الرائعة، تقول: «لم يسبق لي أن اقترعت لصالحها، لكن بإمكاني أن اقدرها كظاهرة من بعيد. وأنا عانيت منها كمواطنة، لكنني استفدت منها ككاتبة». فهل هوس مانتل بالشخصية العصامية لتوماس كرومويل، المستشار الأول لهنري الثامن ورئيس وزرائه، يعد السبب وراء انجذابها لتاتشر، تقر مانتل: «الإبداع في السياسة أمر نادر..
لكن أعتقد أنه كان لديها هذا الإبداع». وتضيف: «كذلك كرومويل. لكنه كان رجل تفاوض، فيما كانت تاتشر تمقت التوافق في الآراء، ونظرت إلى نفسها كرسول من كتاب التوراة، إذ تدلي بالحقيقة من عليائها. وفيما استخدم كرومويل التاريخ متظاهراً بأن الأشياء الجديدة التي كان يقوم بها كانت أشياء قديمة، على سبيل تهدئة المزاج الإنجليزي، فإن تاتشر كانت تمقت التاريخ بوصفه معيقاً».
«أعاقت قضية المرأة»
ومانتل تعتقد أن تاتشر كرهت التحول الذي أصابها، تقول: «لم تتمكن من تغيير نفسها إلى فتاة متفاخرة تنطق بحروف العلة الصحيحة. وعندما تكون غير راض عن نفسك إلى هذا الحد، فإنك تحاول أن تصلح الآخرين، وإذا لم يجرِ إصلاحهم فإنك تصبح شخصاً عقابياً».
وتضيف: «صحيح أن لا أحد يمكنه أن يقول بعد الآن، إن البلاد لا يمكن أن تديرها امرأة، لكنني أعتقد أنها أعاقت قضية المرأة في الحياة العامة. إذ تشبهت بالصفات الرجولية إلى حد أنه كان عليها أن تحصل على حرب جيدة. وكانت جزر فوكلاند موضوعاً عظيماً، فالإصابات محدودة والتأثير على الجبهة الداخلية قليل والدعاية الرائعة واضحة للعيان.
وأنا لا أشير إلى أن ما قامت به كان أمراً واعياً. وأعتقد أنها كانت الشخص الأخير في العالم القادر على التمعن بحياته الشخصية، لكن كان بإمكانها أن تبيعك أسطورة. وفكرة أن النساء عليهن أن يقلدن الرجال للوصول للنجاح، هي فكرة ضد نزعة المساواة في الحقوق مع الرجل. وهي لم تولد امرأة، بل كانت مخنثة نفسياً».
انتقادات جارحة
أثارت القصة ردود أفعال عنيفة في بريطانيا، وعرضت الكاتبة لانتقادات جارحة. وهذه ليست المرة الأولى التي تجذب فيها مانتل عناوين الصحف بآرائها المستفزة. ففي السنة الماضية، انقلبت الدنيا على رأسها، عندما وجهت انتقادات جارحة لدوقة كامبردج، لكن مانتل لا تذعن أمام احتمال إثارة المزيد من «الضجة». وتقول: «بوصفك كاتباً، فأنت أمام خيار تقوم به، هل ستقبل بالرقابة أم لا»؟
إضاءة
تعتبر الأديبة هيلاري مانتل من أهم الكتاب الإنجليز المعاصرين. فالروايتان الأخيرتان لها فازتا بجائزة «مان بوكر» للرواية. وقد أشاد بها رئيس لجنة حكام الجائزة سير بيتر ستزارد في عام 2012 قائلاً: «إنها أعظم كاتبة نثر باللغة الإنجليزية في العصر الحديث».
ولدت في ديربيشاير عام 1952 لعائلة فقيرة. درست القانون، وعملت لفترة اختصاصية اجتماعية في مستشفى للمسنين. وأقامت لفترة في بوتسوانا وجدة. نشر أول كتاب لها عام 1985، وقد فازت رواياتها بجوائز عدة.
رشحت روايتها «ما وراء السواد» لجائزة الأورانج، قبل أن تفوز روايتان لها عن توماس كرومويل بعنوان «قاعة الذئب» و«واجلبوا موتاكم» بجائزة «مان بوكر» عامي 2009 و2012 على التوالي.
«اغتيال مارغريت تاتشر» كتاب سوداوي بحس فكاهي
 الصدمة تشكل مفتاح معظم قصص كتاب الأديبة الإنجليزية هيلاري مانتل الأخير بعنوان «اغتيال مارغريت تاتشر»، والذي يتألف من 10 قصص قصيرة، كتبتها على مدى 11 عاماً. هناك أولاً قصة اغتيال رئيسة وزراء بريطانيا السابقة، التي سمي الكتاب باسمها، تدور أحداثها في عام 1983، حيث تعيش امرأة ميسورة الحال في شقة في شارع «أنيق» في وندسور، يشرف على مستشفى،..
حيث كانت تتعافى تاتشر من عملية جراحية في عينها. وعن طريق الخطأ، تسمح المرأة لرجل من «الجيش الجمهوري الايرلندي» يخبئ بندقية قنص، بالدخول إلى شقتها، لتجد نفسها بعد ذلك، تتطلع لمشاركته في عملية القتل. والقصة تنتهي بكلمة: «افرحوا». وعلى الرغم من موضوع القصة، فإنها مرحة. وتقول مانتل، إن كتابتها استغرقت منها 30 عاماً، ونشرها متأخراً لا علاقة له بوفاة تاتشر.
تجسس
ثم هناك قصة «الفراشة» حيث تتجسس فتاتان على منزل كبير في قريتهما، تقطنه شخصية مشوهة بشكل مريع، ملفوفة ببطانية، وبالنسبة للفتاتين، تبدو تلك الشخصية أشبه بفراشة أكثر منها بإنسان. وفي قصة «يتوقف القلب من دون تحذير» يظهر سارد القصة وهو يضحك، فيما اخته المصابة بمرض فقدان الشهية، تتضور جوعاً حتى الموت.
وهناك قصة «عطلة الشتاء» عن بداية ما يفترض أنه عطلة في اليونان. وكذا بضعة قصص أقل قساوة، مثل «آسفة على الإزعاج» حول صداقة بين زوجة وافدة حبيسة شقتها في جدة ورجل أعمال باكستاني.
ما وراء الواجهة
تصف مانتل في قصصها الرعب المحتجب ما وراء واجهة الحياة اليومية. وهناك صور عن تمزق عائلي وخيانات غريبة ووفيات مفاجئة. ومانتل تكتب بطريقة غير متوقعة وصادمة، وتطغى في كتبها الاستعارات المجازية التي تتحدث عن التشويه والمرض والسخط ، مع إشارات إلى أمور خارقة: مقعد مقلوب بشكل غامض هنا، وشبح يلمح قطاراً متنقلاً هناك.
لكن، سواء أكان الأمر في شقة خانقة في بلد عربي أو على طريق جبلي خطير في اليونان، يرى النقاد في مؤلفاتها نظرة متبصرة في خبايا الروح، مظهرة أسلوب مانتل الأنيق وحسها الفكاهي. فقصصها سوداوية بالتأكيد، لكن يشع المرح من خلالها.
ويمكن رؤية هذا الحس الفكاهي الأسود لدى مانتل في قصة «اغتيال مارغريت تاتشر» بوضوح، فقبل لحظات من إدراك السيدة الميسورة الحال، أنها تستضيف قناصاً في شقتها، تسأله بسذاجة معتقدة لوهلة أنه مصور يقصد أخذ صورة لتاتشر من غرفتها المطلة على المستشفى، حيث تخضع للعلاج: علام ستحصل في المقابل؟ فيجيبها: «السجن مدى الحياة، من دون إخلاء سبيل مشروط». فتضحك قائلة : «هذه ليست جريمة».
استرسال ومآخذ
يقول النقاد إن المعجبين بـالروايتين اللتين حصلتا على جائزتي بوكر لمانتل: «قاعة الذئب» و«اجلبوا موتاكم»، ربما يفتقدون في هذا الكتاب، المشاهد المترفة وثراء أسلوب كتابة هاتين الروايتين، وسيجدون في المقابل عالماً قاتماً، خانقاً، موصوفاً بلغة هزلية ساخرة خارجة من الأحشاء. إذ نجد، على سبيل المثال، تصويراً جميلاً مستفزاً لفندق رخيص.
حيث فراش السرير المطرز بلون الروث وبرائحة المسافرين من «عشرات الألوف من السجائر، ودهون عشرات الألوف من الإطارات، وهذا التسرب المعدني الذي يرشح من ألوف خدوش الحلاقة، وهذه النفحة من الانبعاثات الليلية للخشب الكستنائي».
ثم هناك النقاد من الذكور الذين يحتمل أنهم لا يعجبون بنظرتها إلى الرجال وطريقة معاملتهم للنساء، وفي إحدى جملها تقول: «لدى جسدها كل المنحنيات الممتلئة .. وهي حمقاء للغاية، وتتذمر من عدم نجاحها مع الرجال». وباستثناء القاتل من الجيش الجمهوري الايرلندي، الذي يبدو أنه حظي برضا المؤلفة، فإن معظم الرجال في قصصها متوحشون ومملون وتافهون ومثيرون للشفقة أو أشرار، وأحياناً تجتمع الصفات كلها معاً.
ويأخذ بعض النقاد على مانتل استرسالها مطولًا في الكرب والرعب في كتابها «اغتيال مارغريت تاتشر»، لكنهم يرون تلك الوحشية مسيطر عليها بمهارة.

تخيلت قتلها بمسدس من نافذتها عام 1983

هيلاري مانتل: كره حد الغليان ينتابني تجاه تاتشر

target8863699770591771599.jpg

ساعات الترقّب والانتظار ساعاتٌ صعبةٌ جداً ففيها خوفٌ ورجاءٌ وأفكارٌ سوداوية وأنوار سماوية تمتزج في وقت واحدٍ فتختلط ألوانها ولا يستطيع الإنسان أن يميّز بينها حتى تنجلي غياية (سحابة) هذه الساعات الطويلة وتشرق الشمس من جديد على حقيقة ما حدث، ثم تزول مظاهر الخوف الذي يصدر من توقّع الشرِّ كما يقول "أرسطو"، كل هذا حصل لي عندما سمعت بخبر العثور على قنبلة في منطقة "شوابنج" التي تقع قرب محل إقامتي -
وهي منطقة مشهورةٌ بالمطاعم والمقاهي الراقية التي لا تهدأ إلى ساعات متأخرة- وقد حصل الأمر نفسه لكثير ممن يقيم في المدينة الحالمة الذي يسميها أهلها "منشن" ونغيّرها نحن العرب وغيرنا ظلماً إلى "ميونخ" مما يجعلها لا تصلح في النصوص الأدبية الشعرية والنثرية، ولهذا وجدت سعادة عندما ذكرتها بلفظ أهلها في قصيدتي "دبي الفاتنة":
من أرض"منشنَ" قد ركبنا والجوى
يُشقي الفؤادَ إذا الأحبّةُ أبعدوا
لكنْ تعوّدتُ الفراقَ وكلُّ منْ
قد طالَ في أمرٍ له يتعوّدُ
أول ذكرٍ لـ"منشن" عُرف في تاريخ الوثائق الأوروبية كان سنة (1158م) أي ما يوافق سنة (553هـ) وقد استمرت هذه المدينة الجميلة في النمو والازدهار عبر السنين، ولها قصة طويلةٌ وعجيبة مع حكامها ملوك بافاريا الألمانية الذين جعلوها عاصمة لمملكتهم ولعلّي أن أذكر بعضاً من تاريخها في مقالات أخرى، ومن أهميتها الكبيرة أنها وجدت طريقها لقلب النازي "هتلر" فهي كانت معقل النازيين الجدد آنذاك وحاولوا قلب الحكم فيها سنة 1923م .
وانتهت المحاولة بسجن هتلر وجمعٍ من النازيين ولكن الأمر لم ينته بذلك ففي عام 1933م عادوا فملكوا ألمانيا وأصبح هتلر الحاكم المطلق ومع هذا لم ينس "منشن" فبقيت مكان متعته ولهوه وسجونه وتعذيبه إلى أن أحرق نفسه سنة 1945م قبل وصول الحلفاء إليه في برلين ولسان حاله يقول: بيدي لا بيد عمرو.
لقد جرّ هذا العشق الهتلري النازي على مدينة الفن والثقافة ويلاتَ حربٍ لم تكن في حُسبانها منذ تأسيسها وأذاقها أنواع الهوان والعذاب فدُمّرت عن بكرة أبيها كما دُمّر غيرها من المدن الألمانية وترك أهلها شذَر مذَر لا يدرون أين يذهبون، وليست الحروب القديمة بالسيوف والقنا هي المدمرة بل حروب العصر هي التي تدمر كل شيء بأمر المجرمين وحلفائهم ففي خلال ست سنوات تم شنّ 71 غارة من قبل أميركا وحلفائها على "منشن" حتى ساووا بيوتها بتَوْرابها، ولا أظنّ أبيات زهير بن أبي سُلمى تصلح لزمانه فإنّ القتلى في عصره قليل والتدمير إن وقع فهو لا يذكر ولكنها أصلح ما يكون في هذا الزمان إذ يقول:
وما الحربُ إلا ما علمتمْ وذقتمُ
وما هوَ عنها بالحديثِ المُرجّمِ
متى تبعثوها تبعثوها ذميمةً
فتضرَ إذا ضريتموها فتُضرمِ
فتعرككم عرك الرحى بثفالها
فتلقَحْ كشافاً ثمّ تُنتج فتُتئمِ
نعم هي الحرب العالمية التي عركت العالم ودمّرت الدول والمدن من غير رحمة وكانت "منشن" من ضحاياها فألقيت عليها من القنابل ما الله أعلم بها، ولا تزال الحكومة الألمانية تكتشف القنابل في كل مكان على أراضيها منذ انتهاء الحرب وتتعامل مع كل قنبلةٍ كحالةٍ فريدةٍ حفاظاً على سلامة أرواح الناس.
القنبلة المكتشفة أميركية الصنع تزن 250 كيلو وجدت منذ أيام أثناء تحويل بيتٍ قديمٍ من مكانه لبناء مبنى جديد فالألمان ينقلون البيوت القديمة ولا يهدمونها حفاظاً على التاريخ العمراني لبلادهم فقامت السلطات المحلية باستدعاء خبراء التفجير وتم إخلاء المنطقة التي يعيش فيها قرابة 2500 نسمة وأغلقوا جميع الشوارع المؤدية إلى المكان حتى تسبب في ازدحامٍ شديد فبلغت الزحمة ذروتها ونالني منها ما نالني فقطعت أقل من 10كلم في ساعتين!
ولم أر الألمان قط في مثل هذه الصورة أصواتهم مرتفعة وزمارات السيارات من هنا وهناك كأنها الساعة 11 في القاهرة ومعظم العمّال تركوا أعمالهم وتجمعوا مجموعات ينظرون إلى ما يحصل فتذكرت منظر الهنود عندنا وقلت في نفسي لعلها عادة العمّال في كل مكان لأخذ راحةٍ من أعمالهم.
نجحت الحكومة البافارية في تفجير هذه القنبلة في مكانها وسُمع دوي انفجارها من كل مكان وقد سمعتها بنفسي وحضنت الصوت أذني لفترة من قوته وقد ذكروا أنّ الانفجار أثّر على زجاج النوافذ في المنطقة فانكسر ما انكسر منها ويُخشى أن تكون بعض الجدران قد تأثرت بالتفجير ولهذا شرعوا بدراستها، ولكنّ الأهم من هذا كله هو ما قامت به القنبلة الأميركية من تذكير أهالي "منشن" بخرابها على أيديهم وإرجاع أحزان من عاصر تلك الحقبة الأليمة.
قلتُ وأنا في حالة الترقّب والانتظار إذا كانت قنبلة واحدة من الحرب العالمية الثانية فعلت كلّ هذا في مدينة بأكملها فما هو حال أهلنا في الشام والقنابل تسقط فوق رؤوسهم ليل نهار؟! اللهم احفظنا واحفظ حكامنا وبلادنا وسائر بلاد المسلمين وعجّل بالفرج القريب لأهل الشام آمين.

قنبلة «ميونخ» وذكرى الشام

ساعات الترقّب والانتظار ساعاتٌ صعبةٌ جداً ففيها خوفٌ ورجاءٌ وأفكارٌ سوداوية وأنوار سماوية تمتزج في وقت واحدٍ فتختلط ألوانها

يبقى الموسيقي الالماني روبرت شومان من النماذج الرفيعة، في طبيعة تميز المبدع الموسيقي وهو يعيش عوالم خاصة، يسمها البعض بالحالات المرضية المنطوية على عقد نفسية. ومؤكد ان نسبة متدنية من الناس في مجتمعاتنا، وهي تقارب احيانا حدود الندرة، تلك التي تجرؤ على الاعتراف بمعاناتها او اصابتها باحد اشكال مرض العصاب النفسي (العقد النفسية).
 
أصبح هذا المرض، بأنماط محددة، شائعا بشكل كبير في الغرب، حيث اعتُرف به فلم يعد يثير الحساسية. وليس لنا الا ان نقف بتأمل وتمعن، امام حالات ابداعية في تاريخ البشرية، كانت عبقرية المبدعين فيها، ضمن مختلف مجالات الفنون، تحال الى نمط او طور من اشكال الجنون. ويبرز في هذا الاتجاه، المبدعون الموسيقيون بشكل طاغ. اذ كان جنون مبرزين، عنوانا لعبقرية اللحن، وقيمة تجمل وتزين روح الابداع لدى البشرية. ومن هؤلاء: شومان.
دأب متخصصون كثر، وكذلك بحاثة وعلماء نفسيون، على الربط في دراساتهم ومؤلفاتهم وتحليلاتهم، بين انواع العقد النفسية، ومضمون سمة العبقرية في النسبة الغالبة من المنتج الابداعي العالمي، وخاصة في مجال الموسيقى. اذ يرى هؤلاء ان شكل الجنون الذي تفرزه الاصابة بتلك العقد، بمثابة ارضية خصبة لعبقرية الموسيقي، الذي ينسج من افرازات فكره وعوالمه، توليفة نغمات تميزها روعة الاحساس وقدرة النفاذ الى نفس وعقل مختلف الافراد.
 ويستشهدون في هذا الصدد، بحالات وتفاصيل حياة وابداع رواد عالميين بارزين. طبعا. لا تنتهي او تتأطر مضامين التوليفات المستجدة لتلك الحكايات في محيطنا، حول مكنون هيبة خاصة تحيط بالعبقري المبدع (الموسيقي تحديداً)، ولكنها في الغالب ممزوجة بملامح من الجنون والخصوصيات. ونجد تلك الاحاديث تصور الافراد من هؤلاء، على انهم غريبو الأطوار.
وكذلك يملكون شخصية معقدة، كون اي منهم يبدو دوما، مختلفا عن سائر البشر، فهو يتميز- برأي اصحاب هذا التوجه- بتركيبة نفسية خاصة، يجدونه معها غير طبيعي، بل إنهم يعدون بعض من هم من هذه الفئة، يصلون في احيان كثيرة، مرحلة الجنون الكامل. ولكن ذاك -في زعمهم- هو منبع العبقرية وروح الابداع الخلاق.
 
صرع وفصام وإبداع 
يورد التاريخ أمثلة على « الجنون المرهف»، وحكايات وقصص عن الكثير من كبار الشعراء والرسامين والموسيقيين، الذين مثلوا نماذج فريدة في جنون العبقرية، ومنهم شومان، وأيضا بايرون وفنسنت فان غوخ الذي كان يعاني مجموعة من الاضطرابات منها الصّرع والفصام والاكتئاب الهوسي، وكذلك مينكوس وروبرت شومان.
فهؤلاء كتبوا عن التقلبات المزاجية المتطرفة التي عانوها وأُدخلوا إلى المصحات نتيجة إصابتهم بالهوس أو الاكتئاب خلال حياتهم.واستنادا للمعايير التشخيصية الحالية، يبدو أن معظم هؤلاء الفنانين (وغيرهم الكثير) عانوا واحدا من اضطرابين مزاجيين رئيسيين: مرض الاكتئاب الهوسي والاكتئاب الشديد. ومع كون هذين المرضين شائعي الحدوث إلى حد ما.
وقابلين للمعالجة، فإنهما كثيرا ما يؤديان إلى الموت، اذ يسبب الاكتئاب الشديد نوبات سوداوية حادّة، في حين أن الاكتئاب الهوسي، ينقل المصابين به مراراً، من حالات اكتئابية إلى حالات تتسم بنشاط مفرط وشعور بالانشراح، أو حالات يغلب عليها سرعة الاهتياج.
 
شومان.. نهاية ماساوية
ان من ينظر إلى النهاية المأساوية للمؤلف الألماني الكبير روبرت شومان وهو في السادسة والأربعين من عمره، لا بد أن يلفت انتباهه ذاك الجدار الخالي من الرومانسية والذي يمكن تسميته بالمرض العقلي، فقد مات ذاك الموسيقي العبقري نتيجة اضراب عن الطعام، تلا عامين من إقامته في مصحة عقلية.
وعبقرية شومان كانت في ذروة تألقها خلال فترة مرضه بالذات، فهو لم يفصل نفسه عما كان يحيط به وعما كان يدور في رأسه، وهذا ما جعل موسيقاه تحظى بالقبول والاعجاب الواسع، خصوصاً وأنه لم يحاول تعديل أي شيء فيها، وأبقاها على طبيعتها الأولى، فمثلا أعمال شومان المكتوبة بين عامي 1829 و 1856، تُظْهر علاقة وثيقة بين حالاته المزاجية وطاقته الإبداعية. فقد ألّف معظم مقطوعاته حين كان يعاني الهوس الخفيف، وأقلها عددا حين كان مكتئباً.
 
أبحاث وتقص
كثير من الدارسين من علماء النظريات الموسيقية عملوا كي يعرفوا بالضبط ما الذي كان يدور في رأس المؤلف الكبير شومان : بعضهم اعتقد بأنه كان يعاني من انفصام واضح في الشخصية معتمدين في ذلك على التقلبات الشديدة التي كانت تظهر في سلوكه العام، والآن تقام الكثير من الدراسات على الصلة ما بين الموسيقى والجنون و الفصام.
في حالة شومان، هناك الكثير من الأدلة التي يمكن الاعتماد عليها في تشخيص حالته المرضية، فقد قدمت زوجته كلارا شومان، وهي موسيقية وعازفة بيانو شهيرة، وصفاً دقيقاً لحالة الاضطراب الشديدة التي أدت إلى نقله إلى المسشفى لمدة قصيرة، بكلمات مريرة ومعبرة، فكتبت بما معناه أنه كان يصرخ من الألم لأنه تصور عددا من من النمور والضباع تندفع نحوه للإمساك به، أما كلماته في مذكراته فكانت أكثر دقة وتركيزاً، حيث يصف حالته بأنها معاناة قاسية مع حيوانات ضارية تهاجمه.
ولم يمض وقت طويل على هذا الوصف حتى فوجئ سكان دوسلدورف، الذين كانوا يحتفلون بكرنفال المدينة بهذا الموسيقي الشهير الذي كان يقود فرقة موسيقى الكرنفال، وهو يلقي بنفسه في مياه الراين في محاولة للانتحار، حيث انتشله عمال سفن فنجا بأعجوبة من محاولة الانتحار غير الواعية هذه، وبعد أيام من هذه الحادثة كان في طريقه إلى المستشفى الذي أمضى فيه بقية حياته. فهل كانت هذه الحادثة بمثابة تدمير مفاجئ لعقل كان حتى تلك اللحظة خصباً ومنظماً؟
 
جنون الحب والموسيقى 
عازف الكمان ستيفن ايزرليس المشهور بحبه الشديد لموسيقى شومان لا يتفق مع هذا الرأي اذ إنه يظن أن المشكلة عبارة عن خيط دقيق يفصل ما بين شخصيته الشاعرية العميقة وما يسمى حالة الجنون لديه. ليس هناك ما هو أكثر توضيحاً لحالة شومان من علاقته العاطفية بزوجته كلارا.
فقد عاش روبرت وكلارا قصة الحب الأشهر في عالم الموسيقى، حتى باتت من أشهر قصص الحب في العالم، حتى الأسطورية منها، ففي البداية شعر بإحباط شديد لرفض والدها فكرة خطوبتهما. وقد صب مشاعره تلك في أغنيات عاطفية مليئة بالصور المؤثرة الدافئة: «الجنون يهز روحي وقلبي مريض ومتورم، الدم يتدفق من عيني ويسيل من جسدي، دم حار يوثق آلامي».
وقد كانت هذه واحدة من سلسلة أغنيات، بدأ شومان كتابتها عام 1840، واعتبرها البعض دليلاً على أن هناك شيئا ماً؟، دائما، تحت السطح يحاول الظهور. ولكن المؤلف كان لا يزال قادرا على السيطرة. وفي تلك السنة الغريبة في حياة روبرت شومان، انتهت العاصفة العنيفة ووجدت مخرجاً لها بزواجه من كلارا. وعاشا في نعيم ما لبث أن تحوّل إلى جحيم بعد مرض روبرت، وإلى حسرة فراق طويل.
مما يؤكد أن سلسلة الأغنيات التي كتبها في تلك السنة كانت بمثابة غطاء لحالتي الألم والسعادة اللتين عاشهما، ولو أنه استطاع الحفاظ على ذاك المستوى من حدة المشاعر لكانت حياته اختلفت كثيراً، لكن يبدو أن نهايته المأساوية جاءت نتيجة عجز مشاعره عن إيصال موسيقاه.
ويصف عازف الكمان الشهير جوزف يواكيم، حالة شومان في أيامه الأخيرة، بأنه كان دائماً مملوءاً بالموسيقى، إلى درجة لا يلام معها لأنه فضّل ألا تزعجه الأصوات الصادرة عن العالم الخارجي.
 
كلارا.. حب ونغم
كان روبرت شومان يرى أنّ كلارا زوجته، هي نصفه الثاني. هذه الفكرة المتربّصة بعقله، نلاحظها عنده في مجالات أخرى وبأشكال مختلفة، كممارسة النقد الموسيقي أيضاً، فقد أسّس مجلة متخصّصة. وكتب جميع محتوياتها لمدة عشر سنوات بأسماء مستعارة. كذلك، كان يوقّع بعض أعماله بأسماء شخصيات خرافية، كان يعتقد جدّياً بأنها نسخٌ عنه. هذه التراكمات ساهمت في تفاقم حالة الهذيان.
 
عالم منغلق 
والآن وبعد قرن ونصف القرن يشعر البعض بالامتنان لهذه النهاية الحزينة المعزولة، التي فرض من خلالها روبرت شومان على العالم الخارجي أن يستمع لعذاباته لأطول فترة ممكنة. ورغم أثره الكبير في التيارات الموسيقيّة التي تلته في ألمانيا والنمسا وخارجهما (حقبة ما بعد الرومنطيقية وتيار الانطباعية الفرنسية)، بقي عالمه مقفلاً بإحكام. وبعيداً عن الشهرة والجماهيريّة، حتى انه لم يدخل الأسطورة إلا من باب قصّة الحب العاصفة التي جمعته بكلارا.

شومان ..   عبقرية اللحن

target3537580223899772584.jpg

يبقى الموسيقي الالماني روبرت شومان من النماذج الرفيعة، في طبيعة تميز المبدع الموسيقي وهو يعيش عوالم خاصة، يسمها البعض بالحالات المرضية المنطوية

«ظل البحر» عنوان الفيلم الإماراتي الذي عرض مساء أول من أمس ضمن مسابقة «آفاق جديدة» في مهرجان أبوظبي السينمائي، ولأن لا ظل للبحر على الأرض يبقى البشر الذين يعيشون بجواره وعلاقتهم الإنسانية، انعكاس أقرب لذلك الظل، بمشاعرهم وبيئتهم وبيوتهم وعاداتهم وحتى رومانسيتهم تجاه كل الأشياء، فهل استطاع كاتب السيناريو محمد حسن أحمد ترسيخ هذه الرؤية في إطار علاقة القديم بالجديد، وهل تمكن مخرجه نواف الجناحي من الوصول إلى شاطئ الأمان بالفيلم الذي يعد ركيزة لأعمال مقبلة قد تسير على الدرب نفسه؟، أسئلة ومحاور كثيرة تحتاج إلى إجابات واضحة، حتى لا تبقى معلقة مثل قصة حب منصور وكلثم الصامتة في «ظل البحر»، والتي وصلت إلى نهاية مفتوحة.
 
السينما الإماراتية 
يأتي فيلم «ظل البحر» عقب عامين على انجاز مخرجه لفيلمه الروائي الطويل الأول «الدائرة»، والذي اعتبر من قبل النقاد نقطة تحول في مسار السينما الإماراتية، وشارك فيه بالعديد من المهرجانات السينمائية العربية والعالمية، ثم أعقبته أفلام متنوعة لأقرانه من المخرجين والمخرجات الإماراتيين، والتي حازت إعجابا نقدياً وحضورا واسعا من الجمهور. واللافت للانتباه أن نسبة كبيرة من تلك الأفلام كتبها محمد حسن أحمد مؤلف «ظل البحر»، ما يجعل من تجربة هذا الفيلم جديرة بالمتابعة في ظل حراك مستمر ودائم لتأكيد الحضور الإماراتي في هذا المجال، كما أن هذا العمل هو أول إنتاج محلي لشركة إيمج نيشن أبوظبي، ونجاحه يعني مزيدا من الأفلام التي يمكن لها أن تصل إلى صالات السينما الخليجية، بعد أن تم الإعلان عن طرح «ظل البحر» في صالات السينما المحلية 17 نوفمبر المقبل.
 
محور الفيلم
في مدة الفيلم التي تصل إلى 98 دقيقة، تروي أحداثه قصة شاب وفتاة إماراتيين ينشآن في حي صغير قرب البحر ويدخلان في رحلة لاكتشاف الذات، تتخللها عثرات التقاليد والعادات الاجتماعية، منها ما هو متمثل في سلوك الأب نتيجة لموت الأم، وعدم مراعاته لابنتيه كلثم ومريم، ومنها ما يكرس لمعاناة بعض الأسر، مثل أسرة منصور، بعد تعرض عائلها لإعاقة تمنعه من ممارسة أن يكون مسؤولا عن القيام بواجباته، بخلاف الارتباكات الحاصلة لمرحلة المراهقة وتضاربها في أكثر من اتجاه عاطفي، والغوص في براءة البدايات الأولى لإدراك معنى الانفعال والحرية.
 
لمسات المخرج
بدت الصورة المنجزة في فيلم «ظل البحر» أكثر نضجا ولمعانا، وترجمت خبرة مخرجه نواف الجناحي الذي استطاع نقل التفاصيل الصغيرة، وأجاد فهم الأبعاد النفسية لشخصيات فيلمه، ونجح في قيادة ممثليه إلى مناطق ثرية، كانت تحتاج إلى بعد درامي أكثر وضوحا على الورق المكتوب، وأجاد في الابتعاد عن سوداوية بعض المشاهد، إن لم يفلت منها في مشهد إقبال كلثم على الانتحار، وكانت لمساته في اللقطات الرومانسية تعكس عشقه للبراءة وللأماكن والشوارع القديمة، بعيدا عن تعقيدات الحياة الحديثة وصخبها وقسوتها.
 
بصمة الكاتب
وعلى الرغم من أن المضمون الدرامي لـ«ظل البحر» معروف واستهلك تداوله كثيراً في الصناعة الفيلمية على الساحة العربية والعالمية، إلاّ أن بصمة الكاتب محمد حسن أحمد منحته شيئاً من الخصوصية للبيئة المحلية، لكن وضح في مشاهد عديدة مطب تحويل القصة من فيلم قصير إلى عمل طويل، فأدى ذلك إلى مط الأحداث من دون أن تبنى خطوط فرعية تقوي من دراما الفيلم في مجمله أو تؤكد محاور الشخصيات الأخرى.
فلم نعرف لماذا ظهر «شاهد» الحلاق الهندي شريرا، وكان أداء علي الجابري من التميز ليبرزه رغم مشاهده القليلة التي ظهر فيها، ولم نتيقن حقيقة سر قسوة والد كلثم عليها، ولم يتقبل الجمهور فكرة أن يكون موت الأم هو السبب، وكان غريبا مشهد إقدام كلثم على الانتحار، وبدأت الاستنتاجات حول تعرضها لجريمة تحرش في صغرها اعتمادا على خوفها بشكل عام من الرجال.
وذلك في الوقت الذي تعيش فيه مشاعر علاقة حب جميلة مع منصور، والسؤال الأهم لماذا ابتعد منصور عن كلثم وتوجه بعواطفه لمن هي أكبر منه وسبق لها الزواج، وإن كانت الإجابة المقتضبة تتجه إلى مرحلة المراهقة، فكانت هناك مساحات في الفيلم يمكن أن تدفع إلى ذلك ولم تظهر، لكن تبقى مقدرة محمد حسن احمد وهي سر إبداعه على تحويل الحكايات البسيطة إلى أعمال تلفت الانتباه وتسعى دوما لتفعيل صناعة الأفلام في منطقة الخليج.
 
جمال اللقطات
ورغم الثغرات الخفيفة السابقة، يحسب لكاتب السيناريو والمخرج تأكيدهما نجومية نيفين ماضي كلثم، التي تزداد وهجا من عمل إلى آخر، وحيوية عمر الملا منصور وعدم اقترابه من منطقة الممثل نواف الجناحي، وظهور أحمد إيراج في أفضل حالاته، وأيضا مشهد النهاية المفتوح على كل الاحتمالات، ومنها عمل جزء ثان قد يجمع الحبيبين بعدما يظنان كل الظن ألا تلاقيا، ولا يمكن إهمال جمالية اللقطات في «ظل البحر» التي كانت عنصرا مؤثرا ساعد على نقل الماضي بفسحته وراحته بعيدا عن زخم العمران الحديث الإسمنتي، الذي اخفى وراءه وبداخله زمنا جميال ولى ولم تبق منه سوى الذكريات.
فيلموغرافيا
 
بلد الإنتاج ـ الإمارات، 2011
جهة الإنتاج ـ إيمج نيشن أبوظبي
تصوير ـ باولو أريش
مونتاج ـ توني روثنام، راؤول سكويكز
الموسيقى التصويرية ـ إبراهيم الأميري
إنتاج ــ رامي ياسين، دانييلا تالي
سيناريو ــ محمد حسن أحمد
إخراج ــ نواف الجناحي

أول إنتاج محلي لشركة «إيمج نيشن أبوظبي»

«ظل البحر» ذكريات من زمن جميل

target5915337420252515002.jpg

«ظل البحر» عنوان الفيلم الإماراتي الذي عرض مساء أول من أمس ضمن مسابقة «آفاق جديدة» في مهرجان أبوظبي السينمائي، ولأن لا ظل للبحر على الأرض يبقى.

تستعد شركات الانتاج السينمائي الرقمي لاستقبال النسخة الجديدة من فيلم "لا تنظر الآن"، الذي يصنف ضمن سلسلة جديدة من أفلام الرعب الكئيب للمخرج الأميركي القدير نيكولاس روغ. وتقول صحيفة "إندبندنت" البريطانية، في تقرير حديث لها، إن قصة الفيلم تدور حول زوجين في مقتبل العمر، جون ولورا، يتعرضان لتجربة أليمة بعد مصرع ابنتهما إثر سقوطها في حفرة المنزل.
ينتقل الزوجان إلى مدينة البندقية في إيطاليا، حيث تلاحق الزوج سلسلة من الأوهام والهواجس المروعة، فيتحول إلى شخصية سوداوية، ويهيم على وجهه في شوارع البندقية كالذي تطارده الأشباح حيثما يذهب.
ويقابل جون عجوزا عمياء تقول له إن ابنته تحيا حياة أبدية سعيدة في عالم البرزخ. وفي الوقت الذي تنتابه حالة من الريبة إزاء مواجهة هذه الرسائل المثيرة للاضطراب على نحو متزايد والتي يعجز عن التعامل معها، يتجه ببطء نحو تقرير مصيره بنفسه.
 
مظهر روحاني
تقول "إندبندنت" إن فيلم "لا تنظر الآن" يمكن أن يصنف ضمن نوعية الأفلام التي تصور القوى الشريرة بالمظهر الروحاني، عندما تتجسد في هيئة السحرة والشياطين والأبالسة. وبالتأكيد هناك أفلام حديثة تقدم أشياءً مثيرة وجديدة في قالب من الرعب.
فعلى سبيل المثال، فيلم "دار الأيتام" يستخدم الصور المرعبة لتوليد أقصى حالات الرعب في الاعتداء على الأطفال. أما فيلم "دع الشخص المناسب يدخل"، فهو مثال آخر على الابتكار في هذه النوعية من الأفلام السوداوية، حيث يجعلنا نتساءل طوال الأحداث عن المصدر الحقيقي للرعب، وهل الفتاة بطلة الفيلم تحتاج إلى الاعتماد على الآخرين من أجل البقاء على قيد الحياة؟
أم الصبي المضطرب الذي يظهر ميولاً سادية وعنيفة على نحو متزايد؟ ورغم أن هذه النوعية من الأفلام جيدة، فإن ما سبق ذكره من سماتها لا يشكل حدوداً للرعب، ذلك أنها تستخدم الصور المألوفة، مثل مصاصي الدماء والأطفال المقنعين، فقط لتذكرنا بأن ما نشاهده من صور رعب يندرج ضمن هذا النوع.
استراتيجيات واضحة
وتتابع الصحيفة البريطانية إن فيلم "لا تنظر الآن" من نوعية هذه الأفلام التي تهز المشاهد باستخدام استراتيجيات واضحة من هذا القبيل. فلا تسمح أحداث الفيلم أبداً بأن يفسر المشاهد والجو المقفر والموحش حولها، فما الذي يثير التهديد من ظهور عجوز عمياء؟
ولماذا يراقب السكان المحليون في البندقية باهتمام كل من جون و لورا كما لو أنهم يعرفون شيئاً لا يعرفه الزوجان؟ فهل يحاول الزوجان المضطربان البحث عن طريقة للتواصل مع ابنتهما، أم أن هناك شيئاً أكثر شراً، أم أنه مزيج من الاثنين معاً؟

»لا تنظر الآن« سلسلة أفلام رعب جديدة

target8622811423508188732.jpg

تستعد شركات الانتاج السينمائي الرقمي لاستقبال النسخة الجديدة من فيلم "لا تنظر الآن"، الذي يصنف ضمن سلسلة جديدة من أفلام الرع

هل الخوف صديق الإنسان أم عدوه؟ سؤال يعتمد على تعامل الإنسان مع مشاعر الخوف التي تكتنفه، فإما أن تدفعه لمواجهته وتجاوزه، أو الاستسلام له ليشل حياته ويدفعه إلى حالة العجز والانكفاء على نفسه. ومشاعر الخوف التي يعيشها أو يواجهها الإنسان متنوعة ولا حصر لها.
 
يمكن إحالة الخوف إلى عوامل خارجية وداخلية، وكل منها تضم قائمة واسعة من الأسباب لا يمكن حصرها، وإن غاب بعضها مع مرور الزمن فإن تطور الحضارات كفيل بخلق دوافعٍ جديدة يفرزها الواقع المعاصر. وعليه فإن مشاعر الخوف تلازم الإنسان طيلة حياته، وبالتالي تكون مواجهتها إما بصورة جماعية أو فردية.
 
ونظراً لكون مشاعر الخوف جزءاً بارزاً من كينونة الإنسان وصيرورة الحياة، كان من الطبيعي أن تجد تلك المشاعر من أصغرها كالحذر المعتدل والحيطة، إلى تطرفها المتمثل في الفوبيا والبارانويا، طريقها إلى البحوث العلمية والفلسفية وعوالم الأدب والفن.
 
الخوف الإيجابي
في البداية نتعرف على مشاعر الخوف من خلال وجهها الإيجابي، على الرغم من وصفه الدائم بالسلبية، فعلى أرض الواقع تأتي إلينا مشاعر الخوف لتحمينا وتحذرنا من خطر متوقع. وعليه فإنها تشحذ أحاسيسنا ووعينا بكل شيء يحيط بنا، لنتمكن من مواجهة أي تهديد أو أذى.
 
وإن كنا في مواجهة حدث أو تغيير مستقبلي، فإن الخوف يطلب منا أن نستعد لهذا التغيير ويقول، (أنتم مقبلون على أمر جديد ومختلف، وعليكم أن تكونوا مستعدين له وللتعامل مع كل ما يمكن أن يحمله من مستجدات).
 
هذا يعني أن الخوف يشكل أحد الدوافع التي توجهنا، لنقف في مواجهة إما الخوف من الفشل أو الرفض، أو الخسارة مما يدفعنا لاتخاذ كل ما يلزم للتغلب على تلك المشاعر السلبية.
 
هذه المواجهة تدفعنا إلى طرق أبواب جديدة واكتشاف خيارات وبدائل ومصادر جديدة لم تكن واردة لدينا من قبل، فالخوف من الرفض يدفعنا إلى الخروج عن مسارنا لبذل المزيد من الجهد لتقديم المزيد من القيمة لجوهر معرفتنا بهدف الحفاظ عليها واستمراريتها ونجاحها.
 
الخوف السلبي
يشل الخوف السلبي مشاعر وحركة الإنسان، ويمنعه من التطور والإقدام على أي تغيير في حياته وبالتالي الوقوع في فخ الكآبة والمرارة والنقمة. ويأتي هنا دور الطب النفسي ليساعد على مواجهة الإنسان لخوفه والتحرر منه، ابتداءً بالمخاوف العادية إلى الصدمات النفسية التي تجعل الفرد يعيش في حالة هلع يصعب الخروج منها بمفرده.
 
والخوف السلبي يدفع الإنسان لاختيار تحديات بسيطة بأقل المخاطر، إلى جانب اعتماد النفس الداخلية عليه للدفاع عن وجودها وبالتالي تلعب دوراً مخادعاً، لتقنع الفكر بأن ما هو عليه هو القرار الصائب. هذه المعادلة تقلص الاحتمالات والبدائل أمام الإنسان.
 
وبالتالي تحرمه من الكثير من الفرص. كما أن الخوف من ارتكاب الأخطاء، يجعل فكر الإنسان ضبابياً وغير قادرٍ على اتخاذ القرار، ويحول بينه وبين ما يرغب في معرفته.
 
الخوف في هذه الحالة يبني جداراً عازلاً بيننا وبين تفاعلنا مع الحياة، ويحول دون طرح الأسئلة التي نحتاج من خلالها إلى بناء روحنا ودعم مشاعرنا، ويقنعنا بالاستسلام لظرفنا بدلاً من نشدان ما نرغب به في حياتنا. وإن كنا نسمع فيما مضى مقولة (اهرب وانج بحياتك أو قاتل)، فإن الرديف الثالث لهذه الحالة هو الشلل والعجز عن الحركة والتصرف.
 
مفهوم الخوف بين الماضي البعيد والحاضر كبير، فبينما كان الخوف فيما مضى حارس الإنسان الأمين لنجاته من مخاطر الموت في الحياة البرية، فإن الخوف في العصور الحديثة بات معقداً وشائكاً ومتشعباً.
 
ومثال جيد على ردود الفعل الثلاثة، هو رصد ردة فعل مسافرين في مركب يوشك على الغرق، فنجد أن عدداً كبيراً من الركاب غرقوا بسبب جمودهم في مقاعدهم، بينما أفقد الرعب قلة منهم توازنهم، في حين اختار البعض مسك زمام الأمور ومساعدة الآخرين على النجاة.
 
الخوف الخارجي والداخلي
ينقسم الخوف الخارجي إلى قسمين، خوف جماعي وخوف فردي. الخوف الجماعي يتمثل في الأوبئة التي تجتاح المجتمع كالطاعون والجدري والشلل إلى أمراض العصر كالسيدا والسرطان والتهاب الكبد الوبائي وغيرها، إضافة إلى تهديدات الطبيعة كالبراكين والزلازل والأعاصير، والحروب، إلى جانب تهديدات البيئة والنتائج التي تواجهها البلدان نتيجة الإساءة إليها في الأزمنة السابقة.
 
والخوف الفردي يتمثل، بالخوف من شيء ما كالعناكب، أو الصراصير، أو المرتفعات، أوالأماكن المغلقة، أو الظلمة. وتصل درجة الخوف عند البعض حد البارانويا والرهاب، حيث يفقد الإنسان توازنه وتتسارع نبضات قلبه، ويصعب عليه التنفس ليصل في بعض الحالات إلى حالة فقدان الوعي والإغماء أو مفارقة الحياة.
 
أما الخوف الداخلي فينشأ، نتيجة أسباب عديدة ابتداء من تقليل شأن الذات، إلى عدم الثقة بالنفس أو الآخرين، إلى مواجهة صدمات نفسية عاشها الإنسان شخصياً أو عايشها.
 
مركزية الخوف
تمكن علماء بريطانيون من تحديد منطقتين للشعور بالخوف في دماغ الإنسان، وذلك من خلال مراقبة تغير ردود فعله على اقتراب الخطر منه أثناء ممارسته لألعاب الكمبيوتر.
 
ويعتقد الباحثون أن هناك منطقتين رئيسيتين مسؤولتين عن الخوف في المخ تسيطر أكثرهما نشاطاً على رد الفعل في حالة اقتراب الخطر، ولذلك فإن الخلل في التوازن بين المنطقتين قد يفسر بعض أسباب الإصابة باضطرابات القلق.
 
ولاكتشاف مواطن الخوف الحقيقية في المخ قام العلماء بإخافة مجموعة من المتطوعين عبر لعبة مطاردة إلكترونية وإذا قبض على بطل اللعبة يتم صعق اللاعب بشحنة خفيفة من الكهرباء.
 
وأظهر مسح المخ الذي يقيس تدفق الدم لدى اللاعب نشاطاً في الأجزاء السفلى من الفص الجبهي للمخ خلف الحاجبين حينما كان بطل اللعبة بعيداً عن مصدر الخطر، والأجزاء السفلى من الفص الجبهي للمخ هي المنطقة المسؤولة عن إصدار القرارات المعقدة مثل التخطيط للهرب أثناء التعرض للخطر.
 
ولكن حينما اقترب مصدر الخطر من بطل اللعبة، انتقل النشاط إلى منطقة المادة السنجابية المركزية في المخ والمسؤولة عن آليات رد الفعل السريع الخاصة بالبقاء على قيد الحياة مثل القتال والفرار أو تجمد الحركة. ونشرت نتائج الدراسة التي قام بها الدكتور دين موبس وزملاؤه من مركز (ويلكم تراست) للتصوير العصبي في جامعة لندن.
 
وقال موبس إن (الأمر مثل الأرجوحة فكلتا المنطقتين تلعب دوراً، ولكن واحدة منهما تصبح أكثر سيطرة من الأخرى في مراحل مختلفة من الشعور بالخطر). ويبدو أن الأجزاء السفلى من الفص الجبهي للمخ هي المسؤولة عن الأنظمة الأكثر بدائية في المخ، وأي خلل في هذا النظام قد يفسر ما الذي يدفع المصابين بنوبات الهلع لاتخاذ ردود أفعال مبالغ فيها تجاه مواقف لا تمثل خطراً مباشراً.
 
الخوف في الأدب
تناول الأدب موضوع الخوف في العديد من الأعمال الكلاسيكية والمعاصرة، إما بهدف الكشف عن تأثيراته وأسباب هيمنته على الإنسان أو المجتمع، أو بهدف عنصر التشويق والإثارة كما هو في أدب الرعب.
 
ومن أبرز الأعمال الأدبية التي تناولت الخوف كمحور بارز، قصة (موت موظف) للأديب الروسي أنطوان تشيخوف (‬1860 ــ ‬1940)، حيث انقلبت حياة بطل القصة الموظف البسيط ايفان ديمتريفيتش تشرفياكوف، إلى كابوس نتيجة وصول رذاذ عطسته إلى صلعة الجنرال الذي كان جالساً أمامه في المسرح.
 
هيمنت على ديمتريفيتش هواجس الخوف من نقمة الجنرال العجوز عليه، على الرغم من اللامبالاة التي أظهرها الأخير، وظلت مشاعر الخوف تتعملق في داخله حتى قضت عليه في النهاية.كما يعتبر الأديب الأميركي إدغار الآن بو (‬1809 - ‬1849) أول من وضع قواعد أدب الرعب لمن خلفه، من خلال سبعين قصة قصيرة كتبها.
 
ويرى بو أن الرعب أقصى مشاعر الخوف، يطهر الإنسان ويجعله أفضل، وتدور قصص الرعب عنده في عوالم سوداوية كئيبة قريبة من أجواء الكوابيس، ومفردات تشمل الدفن حياً وموت الأحباب والجنون والاضطراب والفصام والتي ترتبط دوما بالمآسي.
 
ومثال على ذلك قصة «سقوط بيت آشلر» حيث تحفل القصة من بدايتها وحتى نهايتها بكل المؤثرات، فيصف الراوي الجو الغامض المحيط بقصر أسرة «آشر» من الخارج والداخل، إلى جانب حواراته عن صديقه «آشر» واضطرابه العقلي، ومرض اخته الذي انتهى بدفنها .
 
وهي لاتزال حية، ثم انهيار البيت نفسه، والذي يرمز في النهاية إلى أسرة «آشر» نفسها. وقد حول المخرج «روجر كورمان» هذه الرواية إلى فيلم باسم «سقوط بيت آشر» عام ‬1960، تلاه بفيلم «الغراب» عام ‬1963.يبرز على صعيد القصة الطويلة والرواية، الكاتب السلافي فرانز كافكا (‬1883 ــ ‬1924) الذي برع في تصوير حالات الرعب الفردية،.
 
وتأثيرات مخاوف الإنسان التي تفرض عليه الوحدة والعزلة، ومثال على ذلك قصته الشهيرة (التحول)، حيث يصدم كافكا القارئ من الجملة الأولى، (استيقظ غريغور سامسا ذات صباح بعد أحلام مزعجة، فوجد نفسه قد تحول في فراشِه إلى حشرة هائلة الحجم).
 
ويُجري (كافكا) هذا الحدث غير الواقعي وغير محتمل الوقوع، في أجواء واقعية تماماً، موهماً القارئ بصدق هذا الكابوس حيث تمنى (غريغور) أن يكون ما يعيشه مجرد حلم مزعج مع وعيه باستحالة أمنيته.
 
ويصل المفكر والكاتب الفرنسي جان بول سارتر في روايته (الجدار) إلى أوج إبداعه في الكشف عن أعماق المشاعر الإنسانية، ووصف الحالات النفسية في أوج توترها وقلقها والعواطف الحادة التي تعصف بها من انعكاسات هواجس الحرب.كما ساعدت العديد من الأعمال الأدبية على كسر الشعوب لحاجز الخوف في داخلها.
 
والتمرد على واقعها، كرواية (كوخ العم توم) للكاتبة الأميركية هارييت بيتشر ستو (‬1811 - ‬1896) التي سلطت الضوء فيها على واقع حياة الأفارقة في أميركا والظلم الذي يعانون منه في ظل العبودية، وقد ساهمت هذه الرواية التي صدرت عام ‬1852 في اندلاع الحرب الأهلية بين شمال وجنوب الولايات المتحدة.
 
سينما الخوف
تمحورت السينما الغربية في معظم الأعمال التي قدمتها على عنصر الإثارة والرعب، بعيداً عن معالجة مفهوم الخوف بمختلف حالته إلا في حالات الفوبيا والبارانويا. وفي عام ‬2010 دعا مهرجان (ويركليتز) في برلين، إلى تقديم منعطف جديد في السينما تحت عنوان (للخوف عينين كبيرتين ).
 
حيث تجاوز المهرجان المعادلة المستهلكة للبطل الذي لا يصيبه أي أذى من الحروب والمخاطر والأهوال، إلى تقديم الخوف في أوجه جديدة مثل الجانب النفسي والجينات المتوارثة والخوف الاجتماعي المرتبط بالإعلام والحرب والخوف الفردي.
 
وقدمت السينما والتلفزيون المصري العديد من الأفلام والمسلسلات التي تناولت موضوع الخوف على مختلف الأصعدة. ففي السينما قدم فيلم (الخوف) عام ‬1972 حيث ترحل سعاد عن السويس إلى القاهرة بعدما فقدت أسرتها في حرب ‬67، لتتعرف بالصحافي أحمد، ومعه تعيش مأساة الخراب والدمار وموت أمها بين يديها، والفيلم من إخراج سعيد مرزوق.
 
وعن الخوف الاجتماعي قدم المخرج حسين كمال فيلم (شيء من الخوف) عام ‬1969 بالأبيض والأسود، حيث يصبح عتريس (محمود مرسي) الحفيد صورة من جده في القسوة والبطش والجبروت والإجرام ويتحكم في حياة قرية الدهاشنة بالإرهاب الذي يفرضه على أهلها.
 
يخطب عتريس فؤاده (شاديه) التي يحبها منذ الصغر ويطلب زواجها من والدها، لكن فؤاده ترفض، في حين يعلن والدها الذي يخشى غضب عتريس، عن موافقتها عليه. يتم الزواج مع رفض فؤاده الدائم له، وتعلمه بأن زواجهما باطل شرعًا لأنها لم توافق على الزواج.
 
في هذه الأثناء يحرض الشيخ إبراهيم الأهالي على عتريس وعصابته معلناً أن زواجه من فؤاده باطل، وتتحدى فؤاده أوامر عتريس وتسمح للمياه أن تروي أرض الفلاحين بعد أن منعها عتريس عنهم. وهكذا يتحدى الأهالي خوفهم من عتريس وعصابته ويحرقون قصره وهو بداخله.

نتائج البحث عن: قصة سوداوية